Jean 1:17

Pour la loi Travaillant la colère, et contenant des ombres ; a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ La grâce, opposée à la condamnation et à la colère par la loi, et la vérité, opposée à ses cérémonies. De plus, dans l'Évangile, nous avons une découverte des vérités les plus importantes à recevoir par l'entendement, ainsi que de la grâce la plus riche à embrasser par la volonté et les affections. C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation ;c'est-à-dire que c'est la vérité et la grâce. Les offres de grâce sont sincères, et ce sur quoi nous pouvons nous aventurer. L'évangile est grâce et vérité, en référence à la loi ; car, 1er, c'est l'accomplissement de toutes les promesses de l'Ancien Testament. 2d, C'est la substance de tous les types et ombres de l'Ancien Testament. Il y avait une mesure de grâce, à la fois dans les ordonnances instituées pour Israël et dans les providences qui concernaient Israël ; mais ils n'étaient que des ombres de bonnes choses à venir, même de cette grâce qui nous est apportée par la révélation de Jésus-Christ.

Il est le vrai agneau pascal, le vrai bouc émissaire, la vraie manne. Ils avaient la grâce dans le signe et l'image, nous l'avons dans le signifié et la réalité. Parce que, dans ce passage, l'apôtre, parlant de la loi, dit, , elle a été donnée par Moïse; mais que la grâce et la vérité, , étaient , ou sont venues par Jésus-Christ, Erasmus suppose, que les expressions étaient censées impliquer que, tandis que Moïse n'était que le messager de la loi, Christ était l'original de la grâce et de la vérité le monde par l'évangile. Mais il faut remarquer que la préposition δια, par, est ici utilisé de Christ aussi bien que de Moïse, de sorte que, dans ce passage, tous deux semblent être représentés comme des messagers, bien que de dispensations très différentes, et le premier d'une dignité infiniment plus grande que le second.