Jean 1:18

Aucun homme n'a jamais vu Dieu ni, en effet, ne peut le voir tel qu'il est, un être incorporel, et, par conséquent, un être invisible : mais le Fils unique , etc. Jean, ayant parlé de l'incarnation, appelle maintenant Christ par ce nom, et ne l'appelle plus le Verbe , dans tout son livre ; qui est dans le sein du Père Et toujours favorisé de la conversation la plus attachante et la plus intime avec lui. L'expression dénote la plus haute unité et la connaissance la plus parfaite. Il l'a déclaréIl l'a révélé d'une manière beaucoup plus claire et plus complète qu'il ne l'a été auparavant, et cela par des découvertes de sa nature, de ses attributs et de sa volonté, qui ont la plus puissante tendance à nous rendre saints et heureux. Les particularités suivantes sont évidemment impliquées dans ce passage : 1° Que, comme la nature de Dieu est spirituelle, il est invisible à nos yeux corporels. C'est un Être dont personne n'a vu ni ne peut voir l'essence (1Tm 1:17 ; 1 Timothée 6:16,) bien que Moïse et d'autres aient fréquemment entendu sa voix et vu le nuage brillant et la gloire extérieure, c'était un symbole de sa présence. 2° que la révélation que Dieu fit de lui-même sous la dispensation de l'Ancien Testament était très inférieure à celle qu'il a faite par Christ ; et ce qui était vu et connu de lui avant l'incarnation de Christ était peu, en comparaison de ce qui peut être vu et connu maintenant ; la vie et l'immortalité étant maintenant mises en lumière à un degré bien plus élevé qu'elles ne l'étaient alors.

Et, 3d, que ni Moïse, ni aucun des prophètes de l'Ancien Testament, n'étaient si bien qualifiés pour faire connaître Dieu et sa volonté à l'humanité, comme l'était notre Seigneur Jésus-Christ. Ils n'ont jamais vu, ni connu parfaitement l'Être divin et ses conseils éternels, et ne pouvaient donc pas en faire une découverte complète aux hommes. La seule personne qui ait jamais joui de ce privilège était le Fils unique de Dieu, le Verbe , qui était au commencement avec lui, ou, comme il est exprimé ici, était, et est, dans le sein du Père :c'est-à-dire, a toujours été et est l'objet de sa plus tendre, oui, de son infinie affection, complaisance et plaisir, et le partenaire intime de ses conseils. Et cette circonstance nous recommande indiciblement avant toute autre la sainte religion du Christ ; qu'il a été fondé par quelqu'un qui avait vu Dieu, ou qui avait une connaissance claire et parfaite de lui, et de son esprit et de sa volonté, qu'aucune autre personne n'a jamais eu, ou ne pourrait avoir.