Jean 1:19-23

Et c'est le récit de Jean. C'est le témoignage qu'il a rendu publiquement à Jésus ; quand les Juifs À savoir, le sénat, ou grand conseil de la nation; envoyé des prêtres et des lévites de Jérusalem des personnes de première considération pour l'étude et le bureau ; pour lui demander, qui es-tuQuel caractère te prends-tu ? Il est probable que la raison pour laquelle le sanhédrim envoya ces personnes, était qu'ils avaient été informés que l'extraordinaire sainteté, le zèle et la puissante prédication du Baptiste, ainsi que la solennité de son baptême, avaient fait une telle impression sur le peuple, qu'ils commençaient à penser qu'il pourrait être le Messie. Ces souverains jugèrent donc à propos d'envoyer des personnes ainsi pour l'examiner, parce qu'il leur appartenait de prendre connaissance de toutes les questions relatives à la religion, et surtout de juger qui étaient de vrais prophètes. Et comme ils étaient évidemment jaloux de sa popularité croissante, ils espéraient probablement trouver dans ses réponses à leurs questions quelque prétexte pour prendre des mesures pour le faire taire,

Et il a avoué, et a nié , &c. John, selon la simplicité naturelle de son caractère, a bientôt répondu à leur enquête ; Je ne suis pas le Christ Comme s'il l'avait dit, je sais que les gens commencent à me considérer comme leur libérateur tant attendu, mais je vous le dis clairement, ils se trompent : je ne prétends pas non plus m'arroger le honneurs qui ne sont dus qu'à lui. Et ils lui ont demandé : Quoi alors ? Es-tu Elie Es-tu le prophète Elie, qui, comme nous le disent les Ecritures, doit ressusciter d'entre les morts et apparaître avant la venue du Messie ? Et il dit, je ne suis pas Il y avait ici une contradiction apparente aux paroles de notre Seigneur concernant Jean, ( Matthieu 11:14 ,)C'est Elias qui devait venir. Mais Jésus, dans ces mots, se réfère évidemment à la prophétie de Malachie 4:5 ; son but étant d'informer ses disciples que Jean était Elie au sens de ce prophète, et que sa prédiction s'accomplissait dans le Baptiste, dans la mesure où il venait dans l'esprit et la puissance d'Elie.

Mais lorsque la question fut ici proposée à Jean, les lois de la vérité exigeaient qu'il y réponde comme il l'a fait, à savoir, selon le sens dans lequel les mots étaient utilisés par les proposants, qui s'attendaient à ce que le prophète Elie lui-même vienne en personne. avant que le Messie doit apparaître: une notion qu'ils divertis très tôt, comme il ressort de la traduction des Septante du passage juste visé à l'Malachie, ιδου εγω αποστελλω υμιν Ηλιαν τον θεσβιτην, littéralement, Voici, je vous envoie Elie le Thischbite avant la jour du Seigneur venu.Aussi le Baptiste, à la question de savoir s'il était Elie, ne pouvait répondre que par la négative, sans se rendre passible d'équivoque. Car bien que le nom d'Élie appartenait vraiment au précurseur du Messie, Malachie l'ayant appelé ainsi, Jean n'était pas la personne que le peuple attendait, et les prêtres voulaient dire, lorsqu'ils lui demandèrent, es-tu Élie ? Il n'était pas ce prophète individuel revenu du ciel pour séjourner à nouveau sur la terre.

Il est justement observé par Grotius ici, que les personnes qui ont fait cette enquête montrent qu'elles ignoraient la filiation de Jean-Baptiste, ou qu'elles en doutaient ; Es-tu ce prophète que Moïse nous a assuré que Dieu suscitera, et dont nous attendons chaque jour ? ( Jean 6:14 :) ou leur sens peut avoir été, Es-tu Jérémie, ou tout autre des anciens prophètes ressuscités des morts ? car il ressort de Matthieu 16:14 , qu'ils pensaient que le Messie serait précédé d'un personnage aussi extraordinaire. Et il a répondu, nonIl était un prophète, mais pas l'un des anciens prophètes ressuscités d'entre les morts, et il n'avait pas non plus ses révélations par des rêves et des visions, comme les prophètes de l'Ancien Testament avaient les leurs ; sa commission et son travail étaient d'une autre nature et appartenaient à une autre dispensation. Alors ils dirent : Qui es-tu ? que nous puissions donner une réponse , &c.

Nous sommes envoyés par le Conseil suprême, qui a le droit de juger les personnes prétendant à une commission de Dieu, comme tu sembles le faire en baptisant et en rassemblant des disciples. Il t'appartient donc de nous rendre compte de toi-même, afin que nous le soumettions à ceux qui nous ont envoyés. Et il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le désert. Jean, au lieu de donner une description de son propre caractère et de sa fonction, renvoie ceux qui l'ont interrogé aux paroles du prophète Isaïe, dans lesquelles ils le trouveraient ; et ce qu'il dit ici de lui-même, ne doit pas être compris autrement que nous comprenons ce que Matthieu dit de lui, ( Matthieu 3:3 ,) où voir la note. Il dit, en effet, je suis ce précurseur du Christ dont parle Isaïe, Ésaïe 40:3. Mgr Fénelon illustre magnifiquement l'humilité de cette réponse : comme si cet illustre prophète avait dit : « Loin d'être le Messie, ou Elie, ou l'un des anciens prophètes, je ne suis qu'une voix ; un son qui, aussitôt qu'il a exprimé la pensée dont il est le signe, s'éteint dans l'air et n'est plus connu. Dr.

Campbell rend la clause, je suis celui dont la voix proclame dans le désert , &c.; observant que, dans de telles déclarations, l'intention générale est seule considérée par le locuteur, et que les mots, par conséquent, ne doivent pas être interprétés trop grammaticalement ; les interprétations à former à partir de la portée manifeste, et non de la structure syntaxique des phrases, n'étant pas rares dans l'Écriture. Ainsi, Apocalypse 1:12 , βλεπειν την φωνην, littéralement, je me suis retourné pour voir la voix.