Job 28:28

Et Ou, plutôt, mais, à l'homme Car ceci est ajouté par opposition, pour montrer que la sagesse de l'homme ne réside pas dans une recherche curieuse, ou une connaissance exacte des conseils secrets de Dieu, et les voies de sa providence, mais dans des choses d'une tout autre nature ; il a ditA Adam, au jour de sa création, et en lui et avec lui à toute sa postérité : c'est-à-dire que Dieu l'a dit en partie, et d'abord intérieurement, à l'esprit de l'homme, dans lequel il a écrit cela de son propre doigt ; et en partie par la suite, par les saints patriarches et prophètes, et d'autres enseignants qu'il a envoyés dans le monde, pour enseigner aux hommes la vraie sagesse ; ce qu'ils firent donc, non en faisant connaître au peuple les secrets des conseils et de la providence de Dieu, mais en leur déclarant sa volonté révélée, et en les instruisant dans leur devoir envers Dieu et les uns envers les autres ; ce qui en fait leur grande et principale affaire, sinon la seule, de rendre les hommes sages à salut : voir Deutéronome 4:6 ; Deutéronome 29:29 .

Voici quelle expression dénote la grande importance de cette doctrine, et l'arriération de l'homme à l'appréhender, à la considérer et à la pratiquer ; et en plus, la propension de l'homme à placer sa sagesse dans des spéculations vaines et curieuses ; la crainte du Seigneur Vraie religion dans toutes ses branches, y compris la connaissance et l'amour de Dieu, suivie par l'obéissance à sa volonté, et chaque partie de la piété et de la justice : c'est la sagesse En cela consiste seulement la vraie sagesse de l'homme ; parce que cela, et cela seulement, est son devoir, et sa sécurité et son bonheur, à la fois pour cette vie et pour l'autre ; et parce que cela est réalisable, alors que les profondeurs des conseils de Dieu sont inconnues et insondables pour l'homme et tous les êtres créés. Et pour s'éloigner du mal Du péché, qui s'appellele mal éminemment, comme étant le mal principal, et la cause de tous les autres maux. La religion se compose de deux branches, faire le bien et abandonner le mal ; le premier est exprimé dans la première clause de ce verset, et le dernier dans ces mots.

Est-ce que la compréhension est le meilleur type de connaissance ou de sagesse auquel l'homme peut atteindre dans cette vie. Le dessein de Job, dans cette fin de son discours, n'est pas seulement de réprouver l'audace de ses amis, en fouillant dans les secrets de Dieu, et en passant une censure si téméraire sur lui, et sur la voiture de Dieu vers lui ; mais aussi pour se justifier de l'imputation d'hypocrisie, qu'ils attachaient sur lui, en montrant qu'il avait toujours estimé que c'était sa meilleure sagesse de craindre Dieu et de se détourner du mal.