Luc 6:14-16

Simon, qu'il nomma aussi PierreMatthieu, Marc et Luc nous ont tous donné un catalogue des noms des apôtres ; et leur exactitude dans ce particulier doit être grandement louée. Car comme l'apostolat revêtait la personne à qui il était conféré de la haute autorité de diriger la foi religieuse de l'humanité, il n'était pas peu important pour le monde de savoir qui ils étaient à qui appartenait cette dignité. Dans ces catalogues, Simon est nommé pour la première fois, non parce qu'il était d'une plus grande dignité que les autres, mais parce qu'il était l'un des premiers disciples du Christ, et le premier qui a été appelé à une assistance déclarée sur lui, et une personne dont un zèle et une piété remarquables en faisaient une sorte de chef parmi les autres. Ces raisons sont si évidemment suffisantes pour qu'il soit nommé le premier, qu'il est étrange que quelqu'un ait essayé de prouver à partir de cette circonstance, que Christ l'a investi de l'autorité sur ses frères ; quand nous ne trouvons jamais une telle chose déclarée par Christ, ou revendiquée par Pierre, ou possédée par l'un des autres apôtres, mais trouvons plutôt de nombreuses écritures qui semblent regarder d'une manière contraire ; Matthieu et Luc mentionnent André à côté de Pierre, comme étant son frère et l'un des premiers disciples du Christ.

Les noms de Jacques et Jean suivent, comme ayant été appelés ensuite, (voir Matthieu 4:21,) et étant des personnes de grande éminence pour la piété et l'utilité, et Jacques est placé avant Jean, comme étant le frère aîné. Les noms des autres semblent être placés à peu près, au moins, dans l'ordre dans lequel ils sont devenus disciples. Judas Iscariot, cependant, peut-être pas le dernier appelé, est nommé dernier, parce qu'il était le traître. Mais quelle que soit la raison de classer les apôtres dans le catalogue dans l'ordre où nous les trouvons, nous sommes certains qu'ils ne sont pas rangés selon leur dignité ; car, si cela avait été le cas, l'ordre des noms aurait été exactement le même chez tous les évangélistes, ce qui n'est pas le cas, André étant placé le deuxième dans l'ordre, comme nous l'avons observé, par Matthieu et Luc, et le quatrième par Marc ; et Thomas étant placé devant Matthieu par cet apôtre, et après lui par Marc et Luc. A cela peut s'ajouter,

En ce qui concerne l'épithète, ou le nom de famille, ( Zelotes, le Zélé, ) ajouté par Luc ici au nom de Simon; parce qu'il y avait une secte ou une faction particulière parmi les Juifs, appelée les Zélotes , qui, plus tard, sous la couleur du zèle pour Dieu, ont commis tous les troubles imaginables, certains sont d'avis que Simon l'apôtre avait été autrefois l'un de ces faction. Mais comme il n'est fait aucune mention de cette secte jusqu'à peu avant la destruction de Jérusalem, (Josephus, Bell., Luc 4:3 ,) nous pouvons plutôt supposer que cette épithète a été ajoutée à son nom à cause de son zèle peu commun dans questions de vraie piété et de religion.