Matthieu 8:4

Jésus dit : Vois, tu ne dis à personneBien que notre Seigneur soit maintenant suivi par une grande multitude de gens, il semble pourtant que peu d'entre eux aient été témoins de ce miracle, Jésus, probablement, prenant la personne à part du peuple avant de l'accomplir, sinon, comme l'observe Doddridge, il le fait. n'apparaît pas qu'il ait pu y avoir place pour cette accusation de secret ; dont le sens était sans aucun doute : Ne dis à personne que tu as été guéri par moi ; c'est, comme certains le supposent, jusqu'à ce que tu aies offert ton cadeau au prêtre ; et lui, en la recevant, t'a reconnu pur de ta lèpre; de peur qu'ils, apprenant que tu as été purifié par moi, ne refusent, par envie envers moi, de reconnaître que tu es purifié. Il faut cependant remarquer qu'il ordonna à beaucoup d'autres de ne rien dire des miracles qu'il avait opérés sur eux. Et c'est ce qu'il semble avoir fait,Marc 1:45 ; Marc 2 d, pour accomplir la prophétie, ( Ésaïe 42:1 , &c.,) qu'il ne serait ni vaniteux ni ostentatoire : c'est pourquoi St.

Matthieu assigne, Matthieu 12:17 , &c.; 3d, pour éviter d'être pris de force et fait roi, Jean 6:15 ; Jean, 4 ème, afin qu'il n'enrage pas les principaux sacrificateurs, les scribes et les pharisiens, qui étaient les plus amers contre lui, pas plus qu'il n'était inévitable, Matthieu 16:20 . Mais montre-toi au prêtreC'est-à-dire à n'importe lequel des prêtres à qui les autres ont confié la charge d'examiner les cas de lèpre. Ici, il est bien observé par le Dr Lightfoot, que, bien que le sacerdoce ait beaucoup dégénéré par rapport à son institution primitive, et que de nombreuses inventions humaines aient été ajoutées à la loi de Dieu, touchant l'examen par le prêtre des lépreux qui prétendaient être purifiés ; pourtant Christ envoie ce lépreux se soumettre à toutes ces inventions humaines, comme sachant que, bien qu'elles corrompent en effet, elles n'ont cependant pas détruit l'institution divine, et annihilé l'office.

C'est- à -dire, offre ton don en témoignage que tu es purifié de ta lèpre. Le Dr Campbell, par ceux mentionnés ici, comprend le peuple , et traduit donc la clause, Faites l'oblation prescrite par Moïse pour notifier [ la guérison ] au peuple. Les eux ici, dit-il, « ne pouvaient pas être les prêtres , car ce n'était qu'un prêtre, (à savoir, le prêtrealors chargé de cette affaire,) à qui il [l'homme purifié] a été commandé d'aller. D'ailleurs, l'oblation ne pouvait servir de preuve au prêtre. Au contraire, il était nécessaire qu'il eût des preuves oculaires, par une inspection précise en privé, avant que l'homme fût admis dans le temple, et autorisé à faire l'oblation ; mais son obtention de cette permission, et la cérémonie solennelle qui en résulta, était le témoignage public du prêtre, le seul juge légal, au peuple, que l'impureté de l'homme avait été enlevée. C'était une affaire de la plus haute importance pour l'homme, et d'une certaine importance pour eux.

Jusqu'à ce qu'un tel témoignage soit rendu, il vivait dans un isolement des plus inconfortables de la société. Aucun homme n'osait, sous peine d'être aussi isolé, l'admettre dans sa maison, manger avec lui, ou même le toucher. L'antécédent, par conséquent, du pronom eux , bien que non exprimé, est facilement fourni par le sens. Pour moi, il est également clair : que la seule chose censée être attestée par l'oblation était la guérison. Les suppositions de certains commentateurs à ce sujet sont assez extravagantes. Rien n'est plus évident que la personne maintenant purifiée n'a pas été autorisée à donner aucun témoignage au prêtre, ni à aucun autre, concernant la manière de sa guérison, ou la personne par qui elle avait été effectuée. ' Ορα μηδενι ειπης, Vois tu ne le dis à personne.L'interdiction est exprimée par la Marque de l'évangéliste en des termes encore plus forts. Des interdictions de ce genre étaient souvent transgressées par ceux qui les recevaient ; mais ce n'est pas une bonne raison pour représenter notre Seigneur comme donnant des ordres contradictoires.