Philippiens 4:11-14

Non que je parle à propos du besoin Comme s'il avait dit, je ne parle pas ainsi avec émotion du renouvellement de vos soins car j'étais malheureux dans la pauvreté ; car j'ai appris de Dieu, lui seul peut enseigner cela ; dans quelque état que je sois Dans quelque circonstance qu'il plaise à Dieu de me placer, que ce soit dans l'abondance ou dans le besoin, dans l'honneur ou l'opprobre, dans la santé ou la maladie, la facilité ou la douleur ; avec cela être content Joyeusement et heureusement patient. Rien de moins n'est le contentement chrétien . On peut observer une belle gradation dans les expressions, j'ai appris ; Je connais; je suis instruit; Je peux. Je sais m'abaisser Quand il plaît à Dieu de m'humilier, en me privant de ce qui paraît nécessaire à mon corps ; et abonderAvoir de quoi soulager les autres aussi. Peu de temps après, l'ordre des mots est inversé, pour suggérer sa transition fréquente de la rareté à l'abondance, et de l'abondance à la rareté. Je suis instruit Μεμυημαι, littéralement, je suis initié. Mais comme les initiés aux mystères païens étaient censés être instruits dans la connaissance la plus excellente et la plus utile, le mot signifie être complètement instruit dans n'importe quelle science ou art.

L'apôtre semble l'avoir utilisé à cette occasion pour suggérer que le fait de porter à la fois l'adversité et la prospérité était proprement un mystère sacré, auquel il avait été initié par le Christ, et qui était inconnu des hommes de ce monde ; être rassasié et avoir faim , &c. Pour éviter les tentations et accomplir les devoirs, à la fois d'une condition abondante et maigre, et pour être satisfait de l'une ou l'autre. Je peux faire toutes les choses que Dieu s'est fait un devoir de faire : je peux même accomplir toute la volonté de Dieu ; par Christ qui me fortifieQui me confère la capacité d'esprit et de corps que je n'ai pas par nature. "Ce n'est pas une vantardise arrogante. Car l'apôtre ne se glorifie pas de sa propre force, mais de la force d'un autre. Les pères, comme Whitby nous l'informe, ont observé trois choses sur ce passage : 1° Que la vertu du contentement exige beaucoup d'exercice, d'apprentissage et de méditation. 2° Qu'il est aussi difficile d'apprendre à être rassasié qu'à avoir faim ; l'abondance ayant détruit plus d'hommes que la misère, et les a exposés à des convoitises plus pernicieuses. 3° Que notre maîtrise de cette vertu ou de toute autre vertu doit être attribuée non à nous-mêmes, mais à l'assistance divine. Macknight.

Nonobstant , &c. Bien que je n'aie pas été abattu par mes besoins ; pourtant vous avez bien fait d'avoir communiqué avec mon affliction, d'avoir eu de la sympathie pour mes souffrances et de m'avoir aidé à en supporter le fardeau, en contribuant si généreusement à mes besoins. Ici, l'apôtre nous enseigne que les serviteurs du Christ ne doivent pas être négligés dans leurs afflictions, parce qu'ils ont appris à les supporter patiemment.