Romains 4:23-25

Or, ce n'était pas écrit dans les annales sacrées, qui doivent atteindre les âges les plus reculés ; pour lui seul simplement ou principalement pour faire un honneur personnel à cet illustre patriarche ; mais pour nous aussi Pour nous aussi; à savoir, nous diriger, nous encourager et nous établir dans la recherche de la justification par la foi, et non par les œuvres ; , signifie embrasser le christianisme, c'est-à-dire le système de doctrines ainsi appelé. Il est certain qu'Abraham ne pouvait, dans ce sens, être justifié ni par la foi ni par les œuvres : et également sûr, que David (en prenant le mot ainsi) était justifié par les œuvres, et non par la foi. À qui la même foi;sera imputé à savoir, à justice, si nous croyons fermement en lui dans la puissance, l'amour et la fidélité de celui qui a non seulement fait sortir Isaac du ventre mort de Sarah, mais, dans le sens le plus littéral, a ressuscité Jésus notre Seigneur d'entre les morts Quand il gisait parmi eux, tué et mutilé par ses cruels ennemis.

Ici, Dieu le Père est représenté comme l'objet propre de la foi justificative, dans la puissance, l'amour et la fidélité de qui à ses promesses, le pécheur pénitent, qui serait justifié, doit se confier pour le pardon de ses péchés, l'acceptation avec Dieu, et tout le salut de l'évangile. Car comme la foi d'Abraham, qui lui était imputée à justice, consistait en ce qu'il était pleinement persuadé que ce que Dieu avait promis concernant le nombre de sa postérité, etc., il pouvait et voulait l'accomplir ; ainsi la foi qui est comptée pour justice aux croyants de tous les âges doit être de même nature au point d'impliquer une pleine persuasion que ce que Dieu a déclaré et promis, à savoir, dans la révélation qu'il nous a faite de sa volonté, il est capable et désireux d'exécuter, et exécutera réellement. Cette conviction, cependant,Qui a été livré à l'ignominie, à la torture et à la mort ; pour nos délits

À savoir, faire une expiation pour eux. Voir la note sur Romains 3:25 . Et ressuscité pour notre justificationC'est-à-dire pour le perfectionnement de notre justification ; et cela à trois égards : 1° Pour nous montrer que le sacrifice qu'il a offert pour l'expiation de nos péchés a été accepté par le Père. S'étant engagé pour notre caution à payer notre dette, il fut arrêté pour cela par la justice divine, et jeté dans la prison de la mort et de la tombe. S'il avait été détenu dans cette prison, cela aurait été une preuve qu'il ne l'avait pas payée : mais sa libération de cette prison était la plus grande assurance possible que la justice de Dieu était satisfaite et notre dette acquittée. 2° Il est ressuscité pour monter et paraître devant Dieu, comme notre avocat et intercesseur, et obtenir du Père notre acquittement. Et, 3d, afin qu'il reçoive pour nous le Saint-Esprit, pour nous inspirer la foi par laquelle seuls nous pouvons être justifiés, sceller le pardon sur la conscience des croyants et sanctifier leur nature ; et ainsi leur donner droit à, et les préparer à, une résurrection, comme la sienne, à la vie immortelle et à la félicité.

En conséquence, l'apôtre met un accent particulier sur la résurrection, l'ascension et l'intercession de Christ, en ce qui concerne notre justification, Romains 8:34 , en disant : Qui est celui qui condamne ? C'est Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité, qui est même à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous. Nous pouvons ajouter ici, avec l'évêque Sherlock, que le Christ peut aussi être dit ressuscité pour notre justification , parce que sa résurrection a démontré qu'il était le vrai Messie, le Fils de Dieu, le Sauveur du monde ; et ainsi posa un fondement solide pour cette foi en lui, par laquelle nous sommes justifiés.