Romains 8:5-7

Pour Ou plutôt, maintenant ; ceux qui sont selon la chair L'apôtre ayant, Romains 8:1 , décrit ceux à qui il n'y a pas de condamnation , comme des personnes qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit , pour éviter toutes erreurs sur un point si important, informe ici nous ce qu'il veut dire par marcher selon la chair et selon l'Esprit. Le premier, dit-il, est de s'occuper des choses de la chair ;c'est-à-dire, comme le mot φρονεω signifie, les estimer, les désirer et s'en réjouir ; à savoir, les choses qui plaisent et satisfont nos sens et nos appétits et passions animales, ou notre nature corrompue, à savoir, les choses visibles et temporelles ; les choses de la terre, telles que le plaisir, (du sens ou de l'imagination), la louange des hommes, ou les richesses de ce monde, pour mettre nos pensées et nos affections sur eux. Mais ceux qui sont après l'Esprit Les personnes visées par cette expression; esprit Réfléchissez, savourez, aimez; les choses de l'Esprit Choses invisibles et éternelles ; les choses que l'Esprit a révélées, ou qu'il opère en nous, nous pousse et promet de nous les donner.

Pour Ou plutôt, maintenant , comme la particule γαρ devrait être rendue ; être charnel, c'est la mort. L'expression originale, το φρονημα σαρκος, est littéralement, l'attention de la chair , la préférence et la poursuite de ses intérêts ; est la mort Une marque sûre de la mort spirituelle, et le chemin de la mort éternelle. « Tout mon travail, disait même un païen (Socrate) qui n'était pas encore pleinement assuré d'une vie future et éternelle, est de persuader les jeunes et les vieux de ne pas trop aimer le corps, les richesses et tous les autres choses précaires, de quelque nature qu'elles soient ; et contre trop peu de considération pour l'âme, qui doit être l'objet de leurs affections. Mais pour avoir l'esprit spirituel Φρονημα πνευματος,le souci de l'Esprit , c'est-à-dire le fait de placer nos pensées et nos affections sur les choses spirituelles ; est la vie et la paix Une marque sûre de la vie spirituelle, et le chemin de la vie éternelle; et accompagné de paix , à savoir, la paix avec Dieu; opposé à l'inimitié mentionné dans le verset suivant; et la paix de Dieu , qui est l'avant-goût de la vie éternelle.

Dans ce verset, donc, l'apôtre met devant nous la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction ; et nous fournit ainsi un troisième motif de sainteté : tous ceux qui vivent selon la chair mourront éternellement, mais tous ceux qui vivent d'une manière sainte et spirituelle obtiendront la vie éternelle. Lecteur, auquel de ces obstacles fais-tu obstacle ? Parce que, &c. Ici, l'apôtre assigne la raison de la doctrine contenue dans le verset précédent ; l'esprit charnel Comme décrit ci-dessus ; est l'inimitié contre DieuContre sa sainteté, sa justice, sa vérité, sa puissance et sa providence, son omniscience, son omniprésence, et bien contre tous ses attributs, et même contre son existence. Car l'esprit charnel souhaiterait que Dieu n'ait pas les perfections qu'il possède ; qu'il n'était pas présent dans tous les lieux, au courant de toutes choses ; si saint qu'il haïssait le péché, si juste qu'il était déterminé à le punir ; si puissant qu'il en est capable, et si vrai qu'il remplit certainement ses menaces aussi bien que ses promesses ; et, en fait, qu'il n'y avait pas un tel Être.

Car il n'est pas soumis à la loi de Dieu À la loi morale en général ; pas même au premier et grand commandement de celui-ci, qui comprend en effet tous les commandements de la première table, à savoir, Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, &c.; c'est-à-dire que tu auras un esprit spirituel ; placera tes affections sur Dieu, et les choses divines et célestes; une loi ceci, à laquelle ceux qui sont charnels, et continuent ainsi, dans la nature des choses, ne sont ni ne peuvent être soumis.