1 Pierre 2:4,5

À qui venir, comme à une pierre vivante, etc. — Par venir à Christ, on entend le fait de se joindre à lui comme une partie de cet édifice spirituel, ou d'embrasser sa religion avec le cœur pour la justice. La raison pour laquelle saint Pierre compare Jésus-Christ à une pierre était qu'il avait, sous l'Esprit de Dieu, son œil sur ces passages de l'Ancien Testament qu'il cite dans les versets suivants.

Les plantes et les animaux sont vivants, tant qu'il y a une bonne communication de nourriture à travers leurs différents vaisseaux ; de même on dit que les roches et les pierres sont vivantes, tant qu'elles ne sont pas extraites de la carrière, mais continuent à participer à cette nourriture qui circule de veine en veine ; tant qu'ils y grandissent et qu'ils ont l'union la plus étroite et la plus ferme. Milton, cependant, a une image, qui peut illustrer davantage celle de Saint-Pierre :

"Anon sortir de la terre un tissu énorme " Rose, comme une expiration; avec le son « Des symphonies douces et des voix douces ; « Construit comme un temple ; où des pilastres ronds « Étaient mis, et des piliers doriques recouverts « Avec architrave d'or. » PAR. LOST, b. 1 : 50 : 710, &c.
Car bien que la pierre dont on parle ici soit censée être maintenant dans le bâtiment, fondation de celui-ci, mais il est représenté comme toujours vivant, et donc, à peu près de la même manière avec l'image de Milton, St.

Pierre avait l'intention de signifier qu'à partir d'une pierre vivante à la fondation, un temple grandit, et que tout cela participe à la nourriture commune qui circule à travers la roche vivante. Par de tels moyens il a l'union la plus intime, et est rendu un bâtiment ferme et compact. Voir Éphésiens 2:20 ; Éphésiens 2:22 .

L'image, Daniel 2:34 ; Daniel 2:45 est quelque peu différent; mais dans la mesure où il est d'accord avec cela, car la pierre taillée dans les montagnes sans la main des hommes, y est censée être encore une pierre vivante , et se développer elle-même en une grande montagne. Rejeté des hommes, signifie « rejeté des principaux sacrificateurs, des scribes et des anciens, les dirigeants des Juifs, qui étaient considérés comme des maîtres d'œuvre en Israël.

" Au lieu de pierres vives, 1 Pierre 2:5 nous devrions certainement lire des pierres vivantes, comme 1 Pierre 2:4 le mot étant le même. Les Juifs s'appelaient le temple du Seigneur, parce qu'ils adoraient dans ce temple. L'église chrétienne est appelée ici une maison spirituelle, non pas en raison de leur adoration dans le temple de Jérusalem, dont les Juifs se vantaient tant : cela s'appelait en effet la maison de Dieu ; mais c'était un édifice sans vie, comparé à celui-ci. maison spirituelle, dont Jésus-Christ est le fondement, et les chrétiens eux-mêmes la superstructure, 1 Timothée 3:15 .

Grotius a observé que, chez les Hébreux, les Lévites étaient appelés les pierres du temple ; mais cette appellation s'applique ici à tous les chrétiens. Lorsque tous les disciples du Christ sont représentés comme des pierres vivantes, qui doivent être unies en une maison ou un temple spirituel, cela peut nous faire penser à cette harmonie et à cette concorde qui sont nécessaires pour intégrer les chrétiens dans une société bien unie et complète.

Les ayant, dans la phrase précédente, comparés à la maison ou au temple de Dieu, dans la phrase suivante, l'apôtre s'élève un peu plus haut et les compare aux prêtres de la famille d'Aaron, qui ont été nommés pour servir dans le temple. Les Juifs se glorifiaient dans un bâtiment aussi saint et magnifique que le temple, et dans leurs principaux prêtres et autres personnes sacrées de la tribu de Lévi, qui étaient nommés pour accomplir le service du temple ; mais les chrétiens ont parmi eux ce qui est supérieur aux deux.

En Israël, il n'y avait qu'une partie d'une tribu désignée pour être prêtres, et il était illégal pour le reste de la tribu, ou pour toute personne d'une autre des tribus, d'exercer la fonction de prêtre ; les prêtres ne pouvaient pas non plus offrir de sacrifices ailleurs que dans le temple : mais sous l'Évangile, non seulement les ministres de l'Évangile, mais tous les chrétiens, sont représentés comme un saint sacerdoce, qui sont obligés d'offrir les sacrifices spirituels de prière et de louange. , et qui peut les offrir aussi bien dans un endroit que dans un autre.

Voir 1 Pierre 2:9 . La sainteté de ce sacerdoce ne provient pas de leur onction d'huile, ou de tout acte solennel ; elle ne consiste pas non plus en robes et vêtements, ni en l'observation des rites et des cérémonies ; mais dans la foi et l'amour, dans leur vie sainte et juste, dans leur piété envers Dieu, dans la bonne volonté des hommes et dans un sage gouvernement d'eux-mêmes, en particulier de leurs passions et de leurs appétits.

C'est la vraie sainteté dont tous les chrétiens doivent être vêtus, comme Aaron et ses fils l'étaient avec les vêtements saints, qui étaient pour la gloire et pour la beauté. Exode 28:2 . Hébreux 13:15 . L'allusion au temple conduisit bien entendu l'apôtre à parler des prêtres ; et des prêtres c'était une transition facile aux sacrifices qu'ils offraient dans le temple ; ainsi qu'aux sacrifices spirituels de prière, de louange et d'obéissance, qui sont tous agréables à Dieu par Jésus-Christ, qui est le grand souverain sacrificateur de la maison de Dieu, et dont l'intercession seule peut recommander au Père des services aussi imparfaits que les notres. Voir Éphésiens 5:2 .