Actes 13:17

Le Dieu de ce peuple — L'apôtre a prêché le même Dieu en qui les Juifs croyaient déjà, et les aurait persuadés de même d'avoir cru en Jésus de Nazareth, le Messie promis, le Fils éternel de Dieu, Dieu sur tous, béni à jamais . Pour les convaincre qu'il l'était, ils argumentèrent à la fois sur les faits et sur les prophéties de l'Ancien Testament. C'était leur méthode habituelle pour traiter à la fois les Juifs et les païens pieux ; mais lorsqu'ils ne s'adressaient qu'aux païens pieux, ils ne récitaient pas l'histoire de l'Ancien Testament et prenaient leur origine chez les ancêtres renommés de la nation juive ; au contraire, leur langage était alors : Dans toute nation, celui qui craint Dieu et pratique la justice est accepté de lui :mais quand les Juifs étaient les seuls ou les principaux destinataires, alors ils tiraient leur origine de l'histoire des dispensations passées, et en particulier d'Abraham, le père de la nation, qui fut le premier qui fut séparé d'un monde idolâtre, et qui avait la promesse la plus expresse, que dans sa postérité toutes les nations de la terre seraient bénies, comme elles l'étaient très éminemment en Jésus-Christ, son grand descendant.

Abraham, pour sa foi et son obéissance joyeuse, s'intitule « le père des fidèles » ; et de pieux saints furent frappés : « Les enfants d'Abraham. Son nom était en haute estime parmi les Juifs, et l'un des plus susceptibles d'attirer l'attention. Saint Matthieu, qui a écrit son évangile plus immédiatement à l'usage des Juifs convertis, commence la généalogie de notre Seigneur avec Abraham. Saint Pierre introduit son discours aux Juifs avec le nom de ce grand patriarche, ch. Actes 3:13 . Il en va de même pour St. Stephen, ch. Actes 7:2 et S.

Paul à cet endroit mentionne le nom d'Israël, profitant de l'histoire des dispensations passées pour introduire la doctrine de l'Évangile ; qui était en bref, que la grande promesse faite jadis aux pères, était maintenant accomplie, et le Messie est réellement venu ; car l'alliance abrahamique et l'évangile avaient une grande affinité, la loi de Moïse n'étant qu'un état intermédiaire, pour préserver au moins une nation de l'idolâtrie, et la préparer à la réception du Messie.

Ne pouvons-nous donc conjecturer, chaque fois qu'on dit qu'ils vont à la synagogue juive, et prêchent la parole, que c'était leur méthode commune, qu'ils utilisaient plus largement ou brièvement, selon qu'ils voyaient l'occasion. Au lieu d' exalté, le Dr Heylin lit signalé ; et au lieu de, les a fait sortir avec une main haute, il lit, les a fait sortir avec de hautes démonstrations de sa puissance. Le sens du verset peut être exprimé ainsi : « Le Dieu d'Israël, le seul Dieu vivant et vrai, a choisi nos pères, pour rendre leur témoignage contre l'idolâtrie, et pour recevoir les révélations de sa pensée et de sa volonté ; et il a augmenté leur nombres, et les rendit considérables : même lorsqu'ils étaient étrangers dans le pays d'Égypte, et qu'ils y étaient opprimés, il les a miraculeusement et par sa grande puissance, les a relevés de leur bas état et les a fait sortir de là. »