Apocalypse 1:1

L'Apocalypse de Jésus-Christ, — Le livre s'ouvre avec le titre, ou l'inscription, la portée et la conception de celui-ci ; pour prédire les choses, qui devraient bientôt commencer à s'accomplir, et réussir dans leur temps et dans l'ordre voulus, jusqu'à ce que tout soit accompli ; et avec la bénédiction prononcée sur celui qui doit le lire et l'expliquer, et sur ceux qui l'entendront et s'en occuperont. La distinction est remarquable, de celui qui lit et de ceux qui entendent : car les livres étant alors en manuscrits, étaient dans beaucoup moins de mains ; et c'était un moyen beaucoup plus facile de publier une prophétie, ou quoi que ce soit, par la lecture publique, qu'en transcrivant des copies.

C'était aussi la coutume à cette époque de lire tous les écrits apostoliques dans les congrégations des fidèles ; mais maintenant cet excellent livre de l'Apocalypse est rarement lu, ou seulement quelques parties de celui-ci, dans les congrégations. Au lieu de et il l'envoya et le signifia, etc. le grec pourrait être mieux rendu qu'il signifiait, envoyé par son ange. Dans le style de la prophétie, d'où sont principalement tirées les expressions de ce livre, chaque chose est appelée un ange qui notifie un message de Dieu, ou exécute sa volonté ; un rêve prophétique est un ange ; la colonne de feu qui précédait les Israélites est appelée l'ange de Dieu.

Les vents et les flammes de feu sont pour nous des anges , lorsqu'ils sont utilisés par Dieu comme des voix pour enseigner, ou des verges pour nous punir : de sorte qu'il est proprement dit que Dieu révèle par son ange, ce qu'il fait connaître soit par la voix, soit par le songe. , par vision, ou toute autre manière de véritable révélation prophétique. L'évêque Bossuet a bien observé, dans la préface de son Exposition de l'Apocalypse, « que dans l' Évangile de S.

Jean, nous lisons la vie du Christ sur terre comme un homme conversant avec les hommes, humble, pauvre, faible et souffrant ; nous voyons un sacrifice prêt à être offert, et un destiné aux douleurs et à la mort : mais dans l' Apocalypse de saint Jean, nous avons l'évangile du Christ, qui est maintenant ressuscité des morts. Il parle et agit comme ayant vaincu la tombe et triomphé de la mort et de l'enfer ; comme étant entrés dans le lieu de sa gloire, les anges, les principautés et les puissances lui étant soumis ; et exerçant le pouvoir universel suprême qu'il a reçu du Père sur toutes choses dans le ciel et sur la terre, comme notre Sauveur, pour la protection de son Église, et pour le bonheur certain de ses fidèles serviteurs à la fin. » Tout cela, il est en tant que médiateur, étant en même temps, en ce qui concerne la Divinité, « Dieu sur tous, béni à jamais ».