Apocalypse 1:1

Chapitres 1-3. Le Fils de l'homme et les sept églises.

Mots d'ouverture ( Apocalypse 1:1 ).

'La Révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donné de montrer à ses serviteurs, même les choses qui doivent arriver bientôt.'

Le livre est la « révélation », la révélation de Jésus-Christ. Ce n'est pas seulement une révélation de Christ, aussi merveilleuse que cela puisse être, mais une révélation de Christ. Il en est le centre et révélé dans toute sa splendeur à la fois comme Sauveur, Agneau immolé, lion de Juda, Contrôleur de l'histoire par l'ouverture des sceaux, Juge de tous les hommes et Foyer central avec Son Père du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Terre .

Il est d'abord décrit comme une préparation pour les choses qui « arriveront bientôt » ( Apocalypse 1:1 ) et on nous dit que « le temps est proche » ( Apocalypse 1:5 ). Une autre traduction suggérée « va rapidement arriver » au sens de « arrivera rapidement dans un avenir lointain une fois que ça commencera » n'est pas vraiment tenable en soi compte tenu de la position de la phrase, qui est introductive.

Il est vrai que « en tachei » peut signifier « avec rapidité » étant donné le bon contexte, mais même dans ce cas, il faut noter qu'il a toujours « bientôt » en tête. Mais le contexte ici signifie que tout locuteur grec le lirait naturellement comme « sous peu ». Ce ne sont que les exigences des théories qui tentent une autre traduction. 'En tachei' apparaît dans Luc 18:8 ; Actes 25:4 ; Romains 16:20 , et dans certains manuscrits en 1 Timothée 3:14 , où cela signifie « bientôt, bientôt, rapidement » comme ici, et dans Actes 12:7 ; Actes 22:18 où cela signifie "avec rapidité" mais les deux fois avec l'idée de "dès que possible, sous peu" à l'esprit.

Cette insistance sur la proximité des événements est parallèle à ce que Jésus a dit dans son discours eschatologique en Matthieu 24:34 : Matthieu 24:34 , que « cette génération ne passera pas jusqu'à ce que toutes ces choses soient accomplies ». Mais dans Matthieu, il est important de remarquer Matthieu 24:3 et que « ces choses » se distinguent de la Seconde Venue elle-même.

(Voir aussi Marc 13:30 avec Apocalypse 1:4 et Luc 21:32 avec Apocalypse 1:7 ).

Dans tous les cas, « ces choses » se réfèrent aux événements détaillés décrits comme précédant nécessairement la seconde venue du Christ, y compris la destruction du Temple. Mais cela ne fait pas référence au Retour lui-même, et dans tous les cas, les événements décrits se sont produits au cours de la vie de quelqu'un qui se tenait là, ce qui correspondait aux avertissements de Jésus. Mais la seconde venue réelle du Christ est la somme de toutes choses et son moment a été spécifiquement déclaré par Jésus comme étant inconnu, même à Jésus lui-même alors qu'il était sur terre ( Marc 13:32 ). On ne pouvait donc pas le prévoir.

De la même manière, les principaux événements de l'Apocalypse « se produiront sous peu », et nous devons alors accepter que beaucoup se soient produits dans un laps de temps assez court. Toute interprétation du livre doit en tenir compte. Il y a un accent délibéré sur « l'immédiateté » et l'avenir auxquels sont confrontés ceux à qui Jean a écrit pour la première fois.

Mais la phrase n'indique pas nécessairement que tout ce qui  est  décrit arrivera sous peu, seulement que le thème principal du livre se produira, car c'était un fait reconnu, comme mentionné ci-dessus, que le temps de la Seconde Venue, et les événements qui lui sont étroitement liés , n'étaient pas connus et que son calendrier n'a donc pas pu être déterminé. Jean est conscient que des événements importants sont sur le point de dépasser l'église chrétienne et il veut qu'elle soit préparée pour ceux-ci, mais il ne prédit pas le moment de la fin finale, seulement sa certitude.

Cependant, ce qu'aucun des dossiers n'indiquait, c'était si les événements ne se produiraient qu'une seule fois. Cela n'était pas de leur ressort. Qu'ils se produisent bientôt ne signifiait pas nécessairement qu'ils ne se produiraient qu'une seule fois. L'écrivain n'a pas dit, ou même n'avait aucune raison de savoir, qu'ils se répéteraient encore et encore à travers l'histoire, car il ne savait pas combien de temps serait l'avenir. Il a préparé le chemin vers la Seconde Venue, dont le moment a été spécifiquement indiqué comme étant inconnu, mais il n'a pas fixé le moment.

Ce sentiment d'immédiateté, combiné à la reconnaissance de l'incertitude, imprègne toutes les références au futur dans le Nouveau Testament. Comme Pierre le souligne, « un jour est avec le Seigneur comme mille ans », Dieu ne voit pas le temps comme nous le voyons ( 2 Pierre 3:8 ). Aux yeux de Dieu, nous, au troisième millénaire, sommes à deux jours du Christ !

'Et il l'a envoyé et l'a signifié par son ange à son serviteur Jean.'

Le sens est « signifié, révélé par des signes ». Le livre utilise constamment le symbolisme pour faire passer son message. Nous devons interpréter ce symbolisme avec soin et réflexion en reconnaissant qu'il s'agit d'un message du Christ Lui-même.

'Par son ange'. Le message était considéré comme si important qu'il était confié à un messager angélique spécial. « Son ange » signifie simplement le messager que Dieu a choisi.

'À son serviteur Jean'. L'église primitive a accepté qu'il s'agissait de Jean l'Apôtre, c'est pourquoi le livre a été accepté. Il est décrit comme le « serviteur » du Christ. Nous pouvons comparer cela avec la prétention constante de Paul d'être « le serviteur de Jésus-Christ » ( Romains 1:1 ; Philippiens 1:1 ) et un « serviteur de Dieu » ( Tite 1:1 ).

Jacques dit qu'il est 'un serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ' ( Jaques 1:1 ), tout comme Pierre ( 2 Pierre 1:1 ) et Jude ( Jude 1:1 ). L'Apocalypse utilise également ce titre de Chrétiens comme titre d'honneur.