Marc 13:32

But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father. MAIS DE CE JOUR ET DE CETTE HEURE [C'EST-À-DIRE L'HEURE PRÉCISE], NE CONNAÎT PERSONNE, [ oudeis (G3762 ), LITTÉRALEMENT 'PERSONNE'] NON, PAS LES ANGES QUI SONT AU CIEL, NI LE FILS , MAIS LE PÈRE. Cette déclaration très remarquable concernant "le Fils" est spéciale pour Marc. Que cela signifie que le Fils n'était pas à ce moment-là en possession de la connaissance mentionnée, ou simplement que cela ne faisait pas partie des choses qu'il avait reçues pour communiquer - a fait l'objet de beaucoup de controverses, même parmi les croyants les plus fermes en la divinité appropriée du Christ. Dans ce dernier sens, il a été pris par certains des plus éminents des anciens Pères, et par Luther, Melancthon et...

28-37 Nous avons l'application de ce sermon prophétique. Quant à la destruction de Jérusalem, attendez-vous à ce qu'elle arrive très prochainement. Quant à la fin du monde, ne demandez pas quand elle viendra, car de ce jour et de cette heure personne ne connaît. Le Christ, en tant que Dieu, ne pouvait ignorer rien; mais la sagesse divine qui habitait notre Sauveur se communiquait à son âme humaine selon le plaisir divin. Pour les deux, notre devoir est de veiller et de prier. Notre Seigneur Jésus, lorsqu'il est monté en haut, a laissé quelque chose à tous ses serviteurs à faire. Nous devons être toujours à notre garde, dans l'attente de son retour. Cela s'applique à la venue du Christ à nous à notre mort, ainsi qu'au jugement général. Nous ne savons pas si notre Maître viendra à l'époque de la jeunesse, de l'âge moyen ou de la vieillesse; mais, dès que nous naissons, nous commençons à mo...

Verset Marc 13:32. _ Ni le Fils _] Cette clause ne se trouve ni dans Matthieu ni dans Luc; et Ambrose dit qu'il manquait de quelques copies grecques à son époque. Pour moi, il est totalement impossible de rendre des comptes, comment Jésus, qui savait si _ correctement _ tous les _ détails _ qui il établit ici, et qui étaient à un point et un titre vérifiés par l'événement - comment celui qui savait que _ une pierre _ ne devrait pas être laissé sur _ un autre _, devrait ignorer le _ jour _ et _ heure _ quand cela devrait être fait, bien que _ Daniel _, Daniel 9:24, c., Puisse corriger la très _ année _, pas moins de cinq cents ans avant que cela ne se produise: comment celui en qui la _ plénitude de la divinité habitait _ _ corporel _, et tous les trésors de sages

NI LE FILS - Ce texte a toujours présenté de sérieuses difficultés. Il a été demandé, si Jésus avait une nature divine, comment pourrait-il dire qu'il ne savait pas le jour et l'heure d'un événement futur? En réponse, on a dit que le passage manquait, selon Ambroise, dans certains manuscrits grecs; mais on le trouve maintenant en tout, et il ne fait guère de doute que le passage est authentique. D'autres ont dit que le verbe rendu "sait" signifie parfois "faire" connaître ou révéler, et que le passage signifie "ce jour et cette heure que personne ne fait connaître, ni les anges, ni le Fils, mais le Père." Il est vrai que le mot a parfois ce sens, comme dans 1 Corinthiens 2:2, mais alors il est naturel de se demander où «le Père» l'a fait savoir? Dans quel endroit l'a-t-il révélé? Après tout, le passage n'a pas plus de difficulté que celui de...

EXPOSITION. Marc 13:1. Et comme il est sorti du temple, l'un de ses disciples dit à lui maître, voici, quelle manière, de pierres et quelle manière de bâtiments! Ce serait le soir. Selon Saint-Luc ( Luc 21:37 ), notre Seigneur, au début de la semaine, passa ses nuits sur le mont des olives, prenant sa nourriture à Bethany avec Martha et Mary et passez ses journées dans le temple à Jérusalem, en enseignant au peuple. Il est le plus probable qu'il a quitté le temple par la porte d'or à l'est, d'où la vue du temple serait particulièrement frappante. Nous apprenons de Saint-Matthew ( Matthieu 24: 1-40 .) Que notre Seigneur venait de prédire la chute de Jérusalem. C'est donc naturel pour les disciples d'appeler son attention à ce moment-là à la grandeur et à la beauté du bâtiment et de ses environs. Le temple de Jérusalem était l'une des merveilles du monde. Josephus dit que cela ne v

Mais de ce jour-là, et de cette heure, ... de la destruction de Jérusalem; car rien d'autre n'avait parlé de Christ; Et, c'est clair, les mots sont anaphoriques et se rapportent à ce qui va avant: N'importe pas d'homme; Nay, ils vivaient pour le voir et en ont parlé, ne sont pas convenir à propos de la journée particulière, quand c'était; Beaucoup moins savaient-ils auparavant, ou pourraient en parler et le faire savoir aux autres: Non, pas les anges qui sont au ciel; qui connaissent de nombreux secrets divins et qui ont été employés dans les transmettre à d'autres, et à des fins de l'exécution divine: ni le fils; Christ, comme le fils de l'homme; Bien qu'il le sache comme le fils de Dieu, qui connaît toutes choses, et cela; Mais comme le fils de l'homme, et de sa nature humaine, il n'avait aucune connaissance d'avenir: quelles connaissances il avait des choses futures dans son humanit...

CHAPITRE 13 _1. La destruction du temple prédite. ( Marc 13:1 . Matthieu 24:1 ; Luc 21:5 )_ 2. Les questions des disciples. ( Marc 13:3 . Matthieu 24:3 ; Luc 21:7 ) 3. Le discours d'Olivet. ( Marc 13:5 . Matthieu 24:4 ;...

LE DISCOURS ESCHATOLOGIQUE. Les deux premiers versets contiennent la prédiction de notre Seigneur sur la chute de Jérusalem. Pour les Juifs, une telle anticipation semblerait blasphématoire ( _cf. _ Actes 6:14 ). Le discours qui suit ne développe pas explicitement cette prophétie. Car l'abomination de la désolation ( Marc 13:14 ) n'est qu'une vague référence à la dévastation de Jérusalem, bien qu'elle préfigure une profanation signalée du Temple. (L'expression vient de Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 *, et signifie une profanation qui provoque l'horreur ; _cf._ aussi 1Ma_1:54 ; 1Ma_6:7.) Le sujet de ceci, le plus long discours attri

HEURE— Bien que nous ayons donné une explication de ce verset, ainsi que de tout le chapitre, dans les notes sur le passage parallèle de saint Matthieu; pourtant un commentateur ingénieux ayant offert une solution différente de celle que nous avons donnée, nous la sous-joignons ici : Le mot , dit-il, semble ici avoir la force de la conjugaison hébraïque _hiphil,_ qui, dans les verbes dénotant l' _action,_ rend cette action , quel qu'il soit, passer à un autre ; c'est pourquoi , qui signifie proprement, _je sais,_ employé dans le sens de la conjugaison _hiphil,_ signifie, _je fais connaître à un autre._ Le mot a ce sens sans conteste, 1 Corinthiens 2:2 . _J'ai décidé de ne connaître_ [ειδεναι] _rien parmi vous, mais Jésus-Christ, et lui crucifié; _c'est-à-dire : « Je résolus de _faire connaître,_ de ne rien _prêcher_ , etc. De

GRANDE PROPHÉTIE DE LA CHUTE DE JÉRUSALEM ET DE LA FIN DU MONDE 1-37. La grande prophétie du Christ ( Matthieu 24:1 ; Luc 21:5 ). Voir sur le mont....