Marc 13:34

For the Son of man is as a man taking a far journey, who left his house, and gave authority to his servants, and to every man his work, and commanded the porter to watch. [CAR LE FILS DE L'HOMME EST] COMME UN HOMME FAISANT UN LONG VOYAGE, QUI A QUITTÉ SA MAISON ET A DONNÉ AUTORITÉ À SES SERVITEURS ET À CHACUN SON TRAVAIL. L'idée jusqu'à présent est similaire à celle de la partie d'ouverture de la parabole des talents (Matthieu 25:14 - Matthieu 25:15). ET A ORDONNÉ AU PORTIER, [ too (G3588 ) thurooroo (G2377 ) - ou 'le...

28-37 Nous avons l'application de ce sermon prophétique. Quant à la destruction de Jérusalem, attendez-vous à ce qu'elle arrive très prochainement. Quant à la fin du monde, ne demandez pas quand elle viendra, car de ce jour et de cette heure personne ne connaît. Le Christ, en tant que Dieu, ne pouvait ignorer rien; mais la sagesse divine qui habitait notre Sauveur se communiquait à son âme humaine selon le plaisir divin. Pour les deux, notre devoir est de veiller et de prier. Notre Seigneur Jésus, lorsqu'il est monté en haut, a laissé quelque chose à tous ses serviteurs à faire. Nous devons être toujours à notre garde, dans l'attente de son retour. Cela s'applique à la venue du Christ à nous à notre mort, ainsi qu'au jugement général. Nous ne savons pas si notre Maître viendra à l'époque de la jeunesse, de l'âge moyen ou de la vieillesse; mais, dès que nous naissons, nous commençons à mo...

Verset Marc 13:34. _ A quitté sa maison _] οικιαν, _ famille _. Notre Seigneur et Maître béni, lorsqu'il est monté au ciel, a ordonné à ses serviteurs d'être _ fidèles _ et _ vigilants _. Cette fidélité à laquelle il exhorte ses serviteurs consiste à faire tout _ bien _ qui doit être fait, dans la _ heart _ ou dans la famille _ _, selon l'étendue totale du droit. La _ vigilance _ consiste à ne subir aucun _ étranger _ ni _ ennemi _ pour entrer par les _ sens _, qui sont les _ portes _ de l'âme; en n'autorisant rien qui appartient au Maître à _ sortir _ sans son consentement; et en observant attentivement tout commerce et correspondance que le cœur peut avoir à l'étranger dans le monde, au préjudice du service du Maître. Voir _ Quesnel _....

QUI A QUITTÉ SA MAISON - Le mot «maison» signifie souvent famille. Notre Sauveur se représente ici comme partant, quittant sa maison de l'église, assignant aux apôtres et à tous ses serviteurs leur devoir et laissant incertain quand il reviendrait. Puisque son retour était une question de grande importance, et que les affaires de son royaume leur étaient confiées, tout comme les affaires d'une maison le sont aux serviteurs lorsque le maître est absent, il était d'une grande importance qu'ils soient fidèles à leur poste, qu'ils devraient défendre la maison du danger et être prêts pour son retour. LE PORTIER - Le portier. Au concierge ou au portier était confié en particulier le soin de la maison, dont le devoir était d'assister fidèlement ceux qui venaient et ceux qui quittaient la maison....

EXPOSITION. Marc 13:1. Et comme il est sorti du temple, l'un de ses disciples dit à lui maître, voici, quelle manière, de pierres et quelle manière de bâtiments! Ce serait le soir. Selon Saint-Luc ( Luc 21:37 ), notre Seigneur, au début de la semaine, passa ses nuits sur le mont des olives, prenant sa nourriture à Bethany avec Martha et Mary et passez ses journées dans le temple à Jérusalem, en enseignant au peuple. Il est le plus probable qu'il a quitté le temple par la porte d'or à l'est, d'où la vue du temple serait particulièrement frappante. Nous apprenons de Saint-Matthew ( Matthieu 24: 1-40 .) Que notre Seigneur venait de prédire la chute de Jérusalem. C'est donc naturel pour les disciples d'appeler son attention à ce moment-là à la grandeur et à la beauté du bâtiment et de ses environs. Le temple de Jérusalem était l'une des merveilles du monde. Josephus dit que cela ne v

[Pour le fils de l'homme, est-ce qu'un homme prenant un voyage lointain, ... ou ce cas du fils de l'homme viendra se venger de la nation juive, est comme un homme qui prend un voyage dans un pays lointain. Cela me met à l'esprit d'une question posée à M par les Juifs: "Qu'est-ce que רך רחוקה," un voyage loin "de Modiim, et sans. ''. Depuis Modiim, selon la Gemara N, et les commentateurs O sur ce passage, étaient un endroit quinze milles de Jérusalem; Donc, selon eux, quinze milles ont été comptabilisés un voyage lointain p. Qui a quitté sa maison; et ses marchandises en informatique, aux soins et à la gestion des autres lors de son absence: et a donné le pouvoir à ses serviteurs; gouverner sa maison et exercer un pouvoir d'exercice un sur un autre, selon leurs différentes stations; et à chaque homme son travail; dont il devait faire, alors qu'il était parti et lui donner un récit de...

CHAPITRE 13 _1. La destruction du temple prédite. ( Marc 13:1 . Matthieu 24:1 ; Luc 21:5 )_ 2. Les questions des disciples. ( Marc 13:3 . Matthieu 24:3 ; Luc 21:7 ) 3. Le discours d'Olivet. ( Marc 13:5 . Matthieu 24:4 ;...

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. 32 Mais de ce jour et de _cette_ heure personne ne connaît, non, pas les anges qui sont dans les cieux, ni le Fils, mais le Père. 33 Prenez garde, veillez et priez, car vous ne savez pas quand est le moment. 34 _Car le Fils de l'homme est_ comme un homme partant pour un long voyage, qui a quitté sa maison, et a donné autorité à ses serviteurs, et à chacun son travail, et a commandé au portier de veiller. Ver. 34. _Le portier à surveiller_ ] Que les autres fassent leur travail....

LE DISCOURS ESCHATOLOGIQUE. Les deux premiers versets contiennent la prédiction de notre Seigneur sur la chute de Jérusalem. Pour les Juifs, une telle anticipation semblerait blasphématoire ( _cf. _ Actes 6:14 ). Le discours qui suit ne développe pas explicitement cette prophétie. Car l'abomination de la désolation ( Marc 13:14 ) n'est qu'une vague référence à la dévastation de Jérusalem, bien qu'elle préfigure une profanation signalée du Temple. (L'expression vient de Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 *, et signifie une profanation qui provoque l'horreur ; _cf._ aussi 1Ma_1:54 ; 1Ma_6:7.) Le sujet de ceci, le plus long discours attri

GRANDE PROPHÉTIE DE LA CHUTE DE JÉRUSALEM ET DE LA FIN DU MONDE 1-37. La grande prophétie du Christ ( Matthieu 24:1 ; Luc 21:5 ). Voir sur le mont....