Apocalypse 1:4

John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne; JOHN l'apôtre Aucun mais lui (en supposant que l'écrivain soit honnête) se signerait nu sans ajout JOHN - l'apôtre. Personne d'autre que lui (en supposant l'écrivain honnête) ne signerait lui-même nu sans ajout. En tant que seul représentant survivant des apôtres et témoins oculaires du Seigneur, il n'avait besoin d'aucune désignation si ce n'est son nom pour être reconnu. SEPT ÉGLISES - non pas qu'il n'y avait pas plus d'églises dans cette région, mais sept exprime la totalité. Ces sept représentent l'Église universelle de tous les temps et de tous les lieux. Voir «Épîtres aux sept églises» de Trench, note,...

4-8 Il ne peut y avoir de vraie paix, là où il n'y a pas de vraie grâce; et là où la grâce va avant, la paix suivra. Cette bénédiction est au nom de Dieu, de la Sainte Trinité, c'est un acte d'adoration. Le Père est le premier nommé; il est décrit comme le Jéhovah qui est, et qui était et qui est à venir, éternel, immuable. Le Saint-Esprit est appelé les sept esprits, le parfait Esprit de Dieu, en qui il y a une diversité de dons et d'opérations. Le Seigneur Jésus-Christ était depuis l'éternité, un témoin de tous les conseils de Dieu. Il est le Premier-né d'entre les morts, qui, par sa propre puissance, ressuscitera son peuple. Il est le prince des rois de la terre; par lui, leurs conseils sont annulés et ils sont responsables devant lui. Le péché laisse une tache de culpabilité et de pollution sur l'âme. Rien ne peut chercher cette tache que le sang du Christ; et Christ a versé son prop...

Verset Apocalypse 1:4. _ Jean aux sept Églises _] L'apôtre commence cela à la manière des prophètes juifs. Ils se nomment souvent dans les messages qu'ils reçoivent de Dieu pour livrer au peuple; par exemple. "La vision d'ISAIAH, le fils d'Amots, qu'il a vue concernant Juda et Jérusalem." "Les paroles de JEREMIAH, le fils de Hilkiah, à qui la parole du Seigneur est venue." "La parole du Seigneur est venue expressément à EZEKIEL, le prêtre." "La parole du Seigneur qui vint à HOSEA, le fils de Beeri." "La parole du Seigneur qui est venue à JOEL." "Les paroles d'AMOS, qui faisait partie des bergers de Tekoa." "La vision d'OBADIAH; ainsi dit le Seigneur." "La parole du Seigneur est venue à JONAH." Ainsi, "La révélation de Jésus-Christ, qu'il a envoyée et signifiée à son serviteur JEAN." «JEAN aux sept Églises», c. L '_ Asie _ mentionnée ici était ce qu'on appelle Asie Mineure...

JEAN AUX SEPT ÉGLISES QUI SONT EN ASIE - Le mot «Asie» est utilisé dans des sens très différents par différents auteurs. C'est utilisé: (1) En référence à tout le continent oriental maintenant connu sous ce nom; (2) Soit Asie ou Asie Mineure; (3) La partie de l'Asie qu'Attale III, roi de Pergame, donna aux Romains, à savoir la Mysie, la Phrygie, la Lycaonie, la Lydie, la Carla, la Pisidie ​​et la côte sud - c'est-à-dire tout à l'ouest, au sud-ouest et parties méridionales de l'Asie Mineure; et, (4) Dans le Nouveau Testament, généralement la partie sud-ouest de l'Asie Mineure, dont Ephèse était la capitale. Voir les notes à Actes 2:9. Le mot «Asie» ne se trouve pas dans les Écritures hébraïques, mais il apparaît souvent dans les Livres des Maccabées et dans le Nouveau Testament. Dans le Nouveau Testament, il n'est pas utilisé dans le sens large dans lequ...

EXPOSITION. LE TITRE. La forme la plus simple de cela, à partir d'autres livres du Nouveau Testament, est la plus ancienne: «La révélation de Jean» (αποκάλψψις ιωάννου). Les autres formes à noter sont: "La révélation de Jean-l'apôtre et de l'évangéliste;" «La révélation de l'apôtre saint et de la plus glorieuse et de l'évangéliste, la Vierge, la bien-aimée, qui s'appuyait sur la poitrine, John le Divin. «Le Divin» comme titre de Saint-Jean, qui est conservé ici dans la version autorisée et la version révisée, est certainement aussi vieux que Eusebius ('Prape. Evan.,' 11.18). Les découvertes récentes chez Ephesus ont montré que "DIVINES" (θεολόγοι) était un titre des principaux prêtres du temple d'Artemis à Ephèse. Il est possible, mais difficilement probable, que cela suggérait le titre de Saint-Jean. Cela souligne probablement son témoin à la divinité des logos ou mot. Eusebius ('Hist....

John aux sept églises qui sont en Asie, .... en moins d'Asie; Leurs noms sont mentionnés dans Apocalypse 1:11 ; Grace [Be] à vous, et paix; Quelle est la salutation commune des apôtres dans toutes leurs épîtres et inclut toutes les bénédictions de la grâce et toute la prospérité, vers l'intérieur et l'extérieur: Romains 1:7. Les personnes à qui ils sont souhaitées sont très particulièrement décrites,. de lui qui est, et qui était et qui est à venir; que certains comprennent la Trinité entière; le père par lui "qui est", étant le je suis que je suis; le fils par lui "qui était", qui était avec Dieu le Père et était Dieu; et l'esprit de lui "qui est à venir", qui a été promis de venir du père et du fils, comme une couette, et l'esprit de vérité: d'autres pensent que le Christ n'est ici que prévu, comme il est dans...

Apocalypse 1:1. _ la révélation de Jésus-Christ, que Dieu a donné à lui, de montrer à ses serviteurs de choses qui doivent bientôt venir passer à passer; et il l'a envoyé et l'a signalé par son Angel à son serviteur John: qui est nue enregistrement de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ, et de toutes choses qu'il a vu. _. John était celui qui était du même esprit que son maître. Il vivait dans une communion très intime avec son Seigneur et, par conséquent, à lui les révélations les plus cohérentes ont été faites. Le Seigneur ne révèle pas son secret aux esprits inconvenus. Il fera sa volonté de savoir la doctrine et il connaîtra toutes les choses secrètes. Oh! Si nous vivions plus près de Dieu, si nous avons marché plus dans l'amour du Christ, combien nous pourrions savoir et voir; Ou, si nous voyons pas des visions, il y a encore des perceptions intérieures au cœur qu

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LA VISION PATMOS DU FILS GLORIFIÉ DE L'HOMME CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Apocalypse 1:1 )_ 2. Salutation et bénédiction ( Apocalypse 1:4 ) 3. La louange ( Apocalypse 1:6 ) 4. Le témoignage du Tout-Puissant ( Apocalypse 1:8 ) 5. Jean à Patmos ( Apocalypse 1:9 ) 6. La vision du Christ en gloire ( Apocalypse 1:12 ) 7. La commission ...

CHAPITRE I. LE PROLOGUE. Apocalypse 1:1 La Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs, même les choses qui doivent arriver bientôt : et il l'a envoyée et l'a signifiée par son ange à son serviteur Jean ; qui ont rendu témoignage de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ, même de tout ce qu'il a vu. Béni soit celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et gardent les choses qui y sont écrites : car la saison est proche ( Apocalypse 1:1 ). LE premier chapitre de l'Apocalypse nous introduit à tout le livre et fournit en grande partie la clef par laquelle nous devons l'interpréter. Le livre n'est pas destiné à être un mystère au sens où nous comprenons communément ce mot. Il s'agit bien de l'avenir, do

Jean aux sept églises qui sont en Asie: que la grâce _soit_ à vous, et la paix, de celui qui est, et qui était, et qui est à venir; et des sept Esprits qui sont devant son trône ; Ver. 4. _De celui qui est_ ] Une auguste description du Père par une allusion manifeste à Exode 3:14 . Un critique lisant les mots απο ο ων και ο ην tels qu'ils se trouvent dans l'original, serait enclin à se plaindre d'une incongruité, et à dire, _Nove et duriter dictum. _Mais Dieu, me semble-t-il, aurait dû lui être donné par ces Logodaedali, pour prononcer son propre nom sans refus, et par un outrule, qui lui-même n'est pas refusé, et ne relève d'aucune règle. _Non debent verba caelestis oraculi subesse regulis Donati. _(Grég.) _Et des sept esprits_ ] Ainsi, le Saint-Esprit est ici appelé, pour ses multiples dons et opérations dans les cœurs de ces sept, et de toutes les autres Ég