Bible annotée par A.C. Gaebelein
Apocalypse 1:1-20
Analyse et annotations
I. LA VISION PATMOS DU FILS GLORIFIÉ DE L'HOMME
CHAPITRE 1
1. L'introduction ( Apocalypse 1:1 )
2. Salutation et bénédiction ( Apocalypse 1:4 )
3. La louange ( Apocalypse 1:6 )
4. Le témoignage du Tout-Puissant ( Apocalypse 1:8 )
5. Jean à Patmos ( Apocalypse 1:9 )
6. La vision du Christ en gloire ( Apocalypse 1:12 )
7. La commission ( Apocalypse 1:17 )
Le livre ne contient pas de « révélations » mais c'est une grande révélation, « La révélation de Jésus-Christ ». Le troisième verset est d'une grande importance. Il prononce une bénédiction sur tous ceux qui lisent et entendent les paroles de cette prophétie et qui gardent les choses qui y sont écrites. Ici, comme déjà dit, nous lisons que l'Apocalypse est une grande prophétie.
Les églises concernées se trouvaient dans la Province d'Asie. (Voir Actes 16:6 ; Actes 19:10 .) Les mots de salutation « Grâce et paix à vous » parlent des deux grandes possessions de l'Église. Bien que l'Église professante puisse échouer dans son témoignage, la grâce et la paix, même dans les jours sombres de l'apostasie, ne manqueront jamais.
Dans la salutation ici Jéhovah-Dieu, le grand « Je suis » – qui est, qui était et qui doit venir – est le premier. Vient ensuite le Saint-Esprit dans sa propre plénitude et ses diverses activités, appelées « les sept esprits ». Et enfin le nom de notre Seigneur. « Il est le témoin fidèle », qui a vécu comme tel dans la sainteté et la parfaite obéissance sur terre. « Le premier-né d'entre les morts » Il est mort de cette mort honteuse sur la croix et Dieu l'a ressuscité d'entre les morts. « Le Prince des rois de la terre. » C'est son futur titre et gloire.
C'est une vraie chanson de gloire. Il contient l'évangile béni de la grâce. Ce qu'il a fait pour nous ; ce qu'il nous a faits ; et ce que nous serons avec Lui. C'est la première doxologie de ce livre. Voyez la louange et l'adoration enflées au double, au triple, au quadruple et au septuple dans Apocalypse 4:11 ; Apocalypse 5:13 ; Apocalypse 7:12 . Et puis, pour la première fois dans ce livre, sa venue personnelle, visible et glorieuse est annoncée.
Dieu, pour ainsi dire, y met Son sceau. Les mots du verset précédent, « Même ainsi, Amen », doivent être lus avec ce verset. L'orateur est Jéhovah, le Tout-Puissant.
John était en exil sur l'île de Patmos. Patmos est une petite île rocheuse d'environ dix milles de long et six de large. Selon la tradition ancienne, cette île était utilisée comme lieu d'exil pour les délinquants appartenant aux classes supérieures. Jean a été exilé à cause de son témoignage fidèle de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus. Il est venu pour être dans l'Esprit le jour du Seigneur. Cela signifie-t-il « le jour du Seigneur », c'est-à-dire le jour de sa manifestation visible, ou cela signifie-t-il qu'il était dans l'Esprit le jour du Seigneur, le premier jour de la semaine ? Dr.
Bullinger enseigne que le jour du Seigneur signifie « le jour du Seigneur » ( Ésaïe 2:12 ), et dit : « Jean n'était pas dans un état d'exaltation spirituelle un dimanche particulier à Patmos, à la suite duquel il eut des visions et rêves rêvés. Mais comme on nous le dit, il s'est trouvé par l'Esprit au jour du Seigneur. Mais ce point de vue n'est pas correct.
Ce n'est pas le jour prophétique du Seigneur, mais le jour du Seigneur, le jour que l'Église primitive a célébré depuis le commencement comme le jour de sa résurrection. Dans les Corinthiens, nous lisons de « la Cène du Seigneur » de la même manière que « le jour du Seigneur » est utilisé ici. Jean n'aurait pas pu non plus être projeté au jour du Seigneur lorsque son premier message qui lui fut donné par le Christ glorifié concernait l'église et son histoire sur terre.
Une voix avait parlé, comme celle d'une trompette lui disant d'écrire dans un livre ce qu'il allait voir et d'envoyer le message aux sept églises. Et alors qu'il se retournait, il vit la plus grande vision que les yeux humains aient jamais vue. Il a vu sept chandeliers d'or (des chandeliers) ; ceux-ci représentent les sept églises ( Apocalypse 1:20 ) et sont symboliques de toute l'Église.
" Au milieu ", Jean en vit un " semblable à un Fils de l'homme ". Mais Il est plus que l'Homme, Il est l'Ancien des Jours ainsi que le Fils de l'Homme, l'Alpha et l'Oméga, dans son humiliation et dans son exaltation. Il était le Fils de l'homme sur la terre ; Il est le Fils de l'Homme en gloire. Quand Il reviendra sur terre et recevra le royaume, Il le recevra comme Fils de l'Homme pour juger la terre avec justice. Ici, nous le voyons dans son caractère judiciaire.
La robe qui descend jusqu'à ses pieds exprime sa dignité de roi-prêtre, qui est sur le point d'entreprendre son œuvre future. La ceinture d'or est symbolique de sa justice divine. Sa tête et ses cheveux blancs l'identifient à la personne que Daniel a vue assise en jugement ( Daniel 7:9 ). Les yeux flamboyants, les pieds ardents et brûlants, la voix semblable au bruit de nombreuses eaux, l'épée à deux tranchants, tout est symbolique de sa gloire et de son caractère.
Il y a une caractéristique de la vision qui a besoin d'une explication. Que signifient les sept étoiles qui sont dans la main droite du Fils de l'Homme ? Apocalypse 1:20 donne la réponse, Ce sont les sept anges des sept églises. Les anges et les étoiles sont des figures symboliques. L'application de ces termes aux officiers d'église ou aux évêques et aux pasteurs est incorrecte.
Les étoiles sont utilisées dans les Écritures pour caractériser les vrais croyants. Les étoiles sont des corps célestes qui brillent pendant la nuit ; de même les vrais croyants dans une position céleste avec la responsabilité de briller dans la nuit. Les chandeliers représentent l'Église visible et professante; les étoiles représentent le véritable élément croyant dans l'Église. Ils sont dans la main droite de Lui-même, maintenus solidement là. De plus, seuls les vrais croyants ont une oreille pour entendre ce que dit l'Esprit. Les étoiles sont appelées anges, car un ange est un messager et les vrais croyants le sont également.
Jean tomba à ses pieds comme mort. Comparez avec Daniel 10:4 . La vision était irrésistible. Mais gracieusement, sa main repose sur son disciple prosterné, le même qui s'est autrefois appuyé sur sa poitrine, et il entend les paroles bénies que son peuple connaît et aime si bien : « N'ayez pas peur ! » Une fois de plus, il témoigne de lui-même qu'il est « Celui qui vit », le Jéhovah, l'Existant ; Il était mort; Il mourut de la mort du pécheur et remporta la victoire. Il est vivant pour toujours; en tant que Ressuscité, il a la clé de l'Hadès et de la mort. Vient ensuite la commission que le lecteur trouve pleinement expliquée dans la Préface et la Clé de l'Apocalypse.