Apocalypse 1:4

John aux sept églises qui sont en Asie, .... en moins d'Asie; Leurs noms sont mentionnés dans Apocalypse 1:11 ;

Grace [Be] à vous, et paix; Quelle est la salutation commune des apôtres dans toutes leurs épîtres et inclut toutes les bénédictions de la grâce et toute la prospérité, vers l'intérieur et l'extérieur: Romains 1:7. Les personnes à qui ils sont souhaitées sont très particulièrement décrites,.

de lui qui est, et qui était et qui est à venir; que certains comprennent la Trinité entière; le père par lui "qui est", étant le je suis que je suis; le fils par lui "qui était", qui était avec Dieu le Père et était Dieu; et l'esprit de lui "qui est à venir", qui a été promis de venir du père et du fils, comme une couette, et l'esprit de vérité: d'autres pensent que le Christ n'est ici que prévu, comme il est dans Apocalypse 1:8 par les mêmes expressions; Et est-il "qui est", depuis avant Abraham, il était "je suis"; et il "qui était", le logos ou le mot éternel; et "est à venir", comme juge de Quick et Dead. Mais cela doit être compris de la première personne, de Dieu le Père; Et les phrases sont expressives de son éternité, il étant Dieu d'éternellement à éternellement; et de son immuabilité, il étant maintenant ce qu'il était toujours, et sera ce qu'il sera maintenant, et jamais, sans aucune variabilité, ni ombre de tournure: ils sont une périphrase et une explication du mot "Jéhovah", qui Comprend tous les temps, passés, présents et à venir. Les Juifs expliquent donc ce nom dans Exode 3:14 ;

"Dit R. Isaac K, le Saint Béni Dieu dit à Moïse, dis-je, je suis qu'il était, et je suis qu'il est maintenant, et je suis qu'il est à venir, pourquoi אהיה est écrit trois fois." ".

Et une telle périphrase de Dieu est fréquente dans leurs écrits l.

Et des sept esprits qui sont devant son trône; Soit avant le trône de Dieu le Père; ou, comme la version éthiopique se lit comme suit: "Avant le trône du Seigneur Jésus-Christ"; par qui ne signifient pas des anges, bien que ce soient des esprits et se tient devant le trône de Dieu et sont prêts à faire sa volonté: c'est le sentiment de certains interprètes, qui pensent que ce type d'entre eux est mentionné en référence aux sept anges des églises; ou aux sept derniers "Sephirot", ou chiffres de l'arbre de cabalisme des Juifs; Les trois premiers, ils supposent concevoir les trois personnes de la divinité, exprimées dans la clause précédente et les sept dernières compagnies d'anges: ou aux sept principaux anges des juifs parlent. En effet, dans l'apocryphe,.

"Je suis Raphael, l'un des sept saints angels, qui présentent les prières des saints et qui vont à la gloire de la gloire du Saint. '' (ToBit 12:15).

Raphaël est dit l'un des sept anges; Mais il ne semble pas être une notion généralement reçue de leur part qu'il y avait sept anges principaux. Le Chaldee Paraphrase sur Genèse 11: 7 est mal compris par M. MEDEE, car non "Seven", mais "Soixante-dix anges" y a-t-il adressé. Il était habituel avec les Juifs seulement de parler de quatre principaux anges, qui se tient autour du trône de Dieu; et leurs noms sont Michael, Uriel, Gabriel et Raphaël; Selon eux, Michael se tiendra à la main droite, Uriel à sa gauche, Gabriel devant lui et Raphaël derrière lui m. Cependant, il ne semble pas probablement que les anges soient placés dans une telle situation entre les personnes divines, le père et le fils; Et toujours moins que la grâce et la paix devraient être souhaitées d'entre eux, comme de Dieu le Père, et le Seigneur Jésus-Christ; et que toute mine devrait être donnée à l'adoration de Angel, dans un livre dans lequel les anges sont si souvent représentés comme des fidèles, et dans lesquels le culte leur est plus interdit, et que par eux-mêmes: mais par ces sept esprits sont destinés au Saint-Esprit de Dieu, qui est un à sa personne, mais ses dons et ses grâces sont divers; Et par conséquent, il est signifié par ce nombre, en raison de la plénitude et de la perfectionnelle d'entre eux, et en ce qui concerne les sept églises, sur lesquelles il a présidé, qu'il a influencé, et a sanctifié, et s'est effilié et enrichit de ses dons et de ses grâces.

K Shemot Rabba, sect. 3. FOL. 73. 2. L Targum. Jon. en deuil. xxxii. 39. Zohar dans Exode. fol. 59. 3. Dans engourdi. fol. 97. 4. 106. 2. Seder tephillot, fol. 205. 1. Ed. Basilic. fol. 2. 2. Ed. Amsterd. M Bemidbar Rabba, sect. 2. Fol. 179. 1.