2 Pierre 3:8

But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day. NE SOYEZ PAS IGNORANT - comme ces moqueurs (2 Pierre 3:5). Outre la réfutation (2 Pierre 3:5 - 2 Pierre 3:7) tirée du déluge, il en ajoute une autre (adressée davantage aux croyants) - Le retard de Dieu dans l'accomplissement de sa promesse n'est pas, comme les retards des hommes, en raison de l'incapacité ou de l'inconstance à tenir sa parole, mais à cause de «la longanimité». CETTE SEULE CHOSE - comme considération de la plus haute importance (L...

8. _ Mais n'ignorez pas cette chose. _ Il se tourne maintenant pour parler aux pieux; et il leur rappelle que lorsque la venue du Christ est le sujet, ils devaient lever les yeux vers le haut, car ce faisant, ils ne limiteraient pas, par leurs désirs déraisonnables, le temps fixé par le Seigneur. Car l'attente semble très longue à ce titre, car nous avons les yeux fixés sur la brièveté de la vie présente, et nous augmentons aussi la lassitude en calculant les jours, les heures et les minutes. Mais quand l'éternité du royaume de Dieu nous vient à l'esprit, de nombreux âges disparaissent comme autant de moments. C'est donc ce sur quoi l'Apôtre attire notre attention, afin que nous sachions que le jour de la résurrection ne dépend pas de l'écoulement actuel du temps, mais du dessein caché de Dieu, comme s'il avait dit: «Les hommes veulent anticiper Dieu pour cette raison, parce qu'ils mesu...

Si ces moqueurs avaient considéré la terrible vengeance avec laquelle Dieu a balayé tout un monde d'hommes impies à la fois, ils ne se seraient certainement pas moqués de sa menace d'un jugement tout aussi terrible. Les cieux et la terre qui sont maintenant, par le même mot, il est déclaré, seront détruits par le feu. Ceci est aussi sûr à venir que la vérité et la puissance de Dieu peuvent le faire. Les chrétiens sont ici enseignés et établis dans la vérité de la venue du Seigneur. Bien que, dans le récit des hommes, il y ait une grande différence entre un jour et mille ans, pourtant, dans le récit de Dieu, il n'y a aucune différence. Toutes les choses du passé, du présent et du futur sont toujours devant lui: le retard de mille ans ne peut pas être tant pour lui, comme nous le fait de remettre quoi que ce soit d'un jour ou d'une heure. Si les hommes n'ont aucune connaissance ou croyance...

Verset 8. _ Ne soyez pas ignorant _] Bien que _ ils _ soient volontairement ignorants, ne négligez pas _ ye _ les moyens d'instruction. _ Un jour _ est _ avec le Seigneur comme mille ans _] Autrement dit: tout le temps est comme rien avant lui, car dans la _ présence _ comme dans la _ nature _ de Dieu tout est _ éternité _; donc rien n'est _ long _, rien _ court _, avant lui; aucun _ échec _ d'âge ne nuit à ses objectifs, ni n'a besoin _ d'attendre _ pour trouver la commodité de les exécuter fins. Et lorsque la _ période la plus longue _ de temps s'est écoulée, ce n'est qu'un moment _ _ ou indivisible _ point _ en comparaison de _ éternité _. Cette pensée est bien exprimée par PLUTARCH, _ Consol. ad Apoll _ .: "Si nous comparons le temps de la vie avec l'éternité, nous ne trouverons aucune différence entre _ long _ et _ short _. Τα γαρ χιλια, και τα μυρια ετη, στιγμη τις εστιν αορι

MAIS, BIEN-AIMÉS, N'IGNOREZ PAS CETTE SEULE CHOSE, QU'UN JOUR EST AVEC LE SEIGNEUR COMME MILLE ANS - Ceci 2 Pierre 3:8 est la seconde considération par laquelle l'apôtre rencontre l'objection des moqueurs contre la doctrine de la seconde venue du Sauveur. L'objection était que beaucoup de temps, et peut-être le temps qui avait été censé être fixé pour sa venue, était passé et que toutes choses restaient telles qu'elles étaient. La réponse de l'apôtre est qu'aucun argument ne peut en être tiré, car ce qui peut nous paraître long est une brève période avec Dieu. Dans l'infini de sa propre durée, il y a beaucoup de temps pour accomplir ses desseins, et cela ne peut faire aucune différence pour lui, qu'ils soient accomplis en un jour ou étendus à mille ans. L'homme n'a que peu de temps à vivre, et s'il n'accomplit pas ses desseins en très peu de temps, il ne le fera jamais. Mais il n...

EXPOSITION. 2 Pierre 3:1. Cette seconde épître, bien-aimée, je vous écris maintenant à vous; littéralement, cette épître déjà une seconde que je vous écris. Le ἤδη ("déjà") implique que l'intervalle entre les deux épîtres n'était pas long. L'expression «bien-aimée», quatre fois répétée dans ce chapitre, montre l'intérêt affectueux de l'apôtre dans ses lecteurs; et le mot "seconde" nous oblige à faire de notre choix entre la paternité de l'épître ou l'hypothèse d'une falsification directe. Dans les deux que je suscite vos esprits pure à la tête du souvenir; littéralement, dans lequel je. e. , "Epistles; "Le mot" seconde "implique une allusion à une première épître. Style. Peter répète les mots qu'il avait utilisés dans 2 Pierre 1:13 , "Je pense que ça se rencontre ... pour vous remémorer en vous mettant en souvenir. "L'esprit (διάνοια) est la faculté réflexive (voir...

Mais, bien-aimé, ne serait pas ignorant de cette seule chose, ... Ici, l'apôtre aborde les saints qu'il écrit, et pour qui il avait une tendre affection et considération, et pour le bien-être dont il était concerné, de peur qu'ils ne soient trébuchés Au fil du temps depuis que la promesse de la venue du Christ a été donnée et que ces décompresseurs s'opposent; Et donc il leur aurait peut-être savoir, observer et considérer cette chose une chose qui pourrait être très utile pour eux de se faire sentir facilement et de maintenir leur foi et leur attente de la venue du Christ: qu'un jour [est], avec le Seigneur de mille ans et mille ans comme un jour; se référant soit à Psaume 90: 4 ; ou à un dicton commun chez les Juifs, fondé sur le même passage, הק "בה אנים. יומו של, "Le jour du Dieu Saint Béni est mille ans" Z; suggérant que, bien que entre trente et quarante ans s'étaient écoulées dep...

2 Pierre 3:1. _ cette deuxième épître, bien-aimée, je vous écris maintenant; dans les deux que je susceptibles de verser des esprits pure à titre de souvenir: que vous puissiez être conscient des mots qui. ont été parlé avant par les saints prophètes et du commandement de nous les apôtres du Seigneur et de Sauveur: Savoir cela d'abord qu'il viendra dans les derniers jours des scoffeurs, marchant après leurs propres convoitises, _. Cette prophétie est très certainement accomplie dans ces jours-ci. 2 Pierre 3:4. _ et disant, où est la promesse de sa venue? car depuis que le père s'est endormi, tout se poursuit comme ils étaient dès le début de la création. _. «Les lois inviolables régissent toujours la création matérielle. Les hommes sont toujours rapides au péché. Les oppresseurs ne sont p

III. L'AVENIR DE LA TERRE ET LA CONCLUSION CHAPITRE 3 _1. Se moquer de la venue du Seigneur ( 2 Pierre 3:1 )_ 2. L'avenir de la terre ( 2 Pierre 3:8 ) 3. EXHORTATION ET CONCLUSION ( 2 PIERRE 3:11 ) 2 Pierre 3:1 La déclaration d'ouverture montre de façon concluante que Pierre est l'auteur et que cette deuxième épître a été envoyée aux mêmes croyants auxquels la première épître était adressée. Les critiques prétendent que ce chapitre marque une épître distincte en soi et qu'il a été combiné par erreur avec les deux chapitres précédents. Comme tant d'autres, les critiques avancent q

CHAPITRE 28 LE SEIGNEUR N'EST PAS MAL 2 Pierre 3:8 " TOUTES les choses continuent comme elles étaient depuis le début de la création ", disaient les moqueurs. Il était donc insensé de croire ou de penser à un jugement à venir. Dans les paroles que nous avons devant nous, l'Apôtre fournit non seulement une réponse aux moqueurs, mais donne une précieuse leçon aux chrétiens pour toujours sur la nature de Dieu et Son gouvernement du monde. Ce n'est qu'une seule pensée, mais lorsque l'esprit du croyant en aura saisi la signification, il regardera le monde sans trouble. Aucune moquerie ne troublera sa foi. "Mais n'oubliez pas cette seule chose, bien-aimés, qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un jour." Ici, l'Apôtre cite quelques mots de ce psaume ( Psaume