2 Pierre 3:8

Mais, bien-aimé, ne serait pas ignorant de cette seule chose, ... Ici, l'apôtre aborde les saints qu'il écrit, et pour qui il avait une tendre affection et considération, et pour le bien-être dont il était concerné, de peur qu'ils ne soient trébuchés Au fil du temps depuis que la promesse de la venue du Christ a été donnée et que ces décompresseurs s'opposent; Et donc il leur aurait peut-être savoir, observer et considérer cette chose une chose qui pourrait être très utile pour eux de se faire sentir facilement et de maintenir leur foi et leur attente de la venue du Christ:

qu'un jour [est], avec le Seigneur de mille ans et mille ans comme un jour; se référant soit à Psaume 90: 4 ; ou à un dicton commun chez les Juifs, fondé sur le même passage, הק "בה אנים.

יומו של, "Le jour du Dieu Saint Béni est mille ans" Z; suggérant que, bien que entre trente et quarante ans s'étaient écoulées depuis que la promesse a été donnée que le Christ reviendrait et devrait même mille, ou deux mille ans de plus, courir, avant la venue du Christ, mais cela ne devrait pas être une objection. à la réalisation de la promesse; Pour bien que de telles années soient très considérables parmi les hommes, vous n'êtes pas "avec Dieu", comme les versions arabes et éthiopes lisent, avec qui mille ans, et même l'éternité elle-même, n'est qu'un jour, Ésaïe 43:13 . À moins que cette phrase ne soient pensée se référer, comme cela se trouve par certains, au jour du jugement et à expression de la durée de cela: il est certain que les Juifs ont interprété des jours de millénules et comptabilisés des millénaires de jours et ont utilisé cela phrase en confirmation de celui-ci. Ainsi ils disent un,.

"Dans le temps à venir, ce qui est dans les derniers jours, le sixième jour, qui est le sixième millénaire, quand le Messie vient, pour la journée du Dieu Saint Béni, c'est mille ans. ''.

Et un peu après,.

"Le Seigneur a créé une nouvelle chose sur la terre, une femme doit compasser un homme". C'est à l'époque du Messie qui est au sixième jour. ''.

Et ailleurs b,.

"Le sixième degré est appelé le sixième jour, le jour du Dieu Saint Béni est mille ans. Et ce jour-là, le roi Messie viendra, et il sera appelé la fête du rassemblement, car le Saint Béni Dieu se rassemblera c'est la captivité de son peuple. ''.

Ils appellent donc le sabbat, ou septième jour, le septième millénaire et interpréter c.

"La chanson pour le jour du sabbat", Psaume 92:1 titre, pour le septième millénaire, pour une journée du Dieu Saint Béni est mille ans. ''.

À laquelle accepte la tradition d'Elias, qui fonctionne ainsi d;

"C'est la tradition de la Chambre d'Élias, que le monde sera de six mille ans, vandans de deux mille ans (de la loi), deux mille ans de la loi, et deux mille ans les jours du Messie; ''.

car ils supposent que les six jours de la création étaient expressives des six mille ans dans lesquels le monde se tiendra; et que le septième jour préfigure le dernier millénaire, dans lequel sera le jour du jugement et le monde à venir; pour.

"Les six jours de la création (ils disent e) sont un signe ou une intimation de ces choses: à la sixième jour, l'homme a été créé; et le septième son travail était terminé; donc les rois des nations du monde (continuer) cinq millénaires, répondant aux cinq jours, dans lesquels ont été créés les oiseaux et les choses rampantes des eaux et d'autres choses; et la jouissance de leur royaume est un peu à la sixième, responsable de la création des bêtes, et Les créatures vivantes créées à ce stade en début de choses; et le royaume de la Chambre de David se situe au sixième millénaire, répondant à la création de l'homme, qui connaissait son créateur et dirigé sur eux tout; et au bout de cela Le millénaire sera le jour du jugement, responsable de l'homme, qui a été jugé à la fin de cela; et le septième est le sabbat, et c'est le début du monde à venir. ''.

Z Bereshit Rabba, sect. 8. FOL. 7. 3. Vajikra Rabba, sect. 19. Fol. 160. 2. Bemidbar Rabba, sect. 14. fol. 216. 1. Shirhashirim Rabba, Fol. 20. 1. Zohar dans Exode. fol. 60. 1. Tzeror Hammor, Fol. 157. 1. Nishmet Chayim Oraat. 1. c. 5. FOL. 12. 1. Un Zohar dans Gen. Fol. 13. 4. B IB. fol. 16. 1. C Bartenora dans mal. Tamid, c. 7. Sect. 4. D T. BAB. Sanhédrin, fol. 97. 1. Avoda Zara, Fol. 9. 1. E Céseph Misna à Maimon. Hilchot Teshuva, c. 9. Sect. 2.