2 Pierre 3:8

Mais, bien-aimés, n'ignorez pas cette seule chose, qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans - Ceci 2 Pierre 3:8 est la seconde considération par laquelle l'apôtre rencontre l'objection des moqueurs contre la doctrine de la seconde venue du Sauveur. L'objection était que beaucoup de temps, et peut-être le temps qui avait été censé être fixé pour sa venue, était passé et que toutes choses restaient telles qu'elles étaient. La réponse de l'apôtre est qu'aucun argument ne peut en être tiré, car ce qui peut nous paraître long est une brève période avec Dieu. Dans l'infini de sa propre durée, il y a beaucoup de temps pour accomplir ses desseins, et cela ne peut faire aucune différence pour lui, qu'ils soient accomplis en un jour ou étendus à mille ans. L'homme n'a que peu de temps à vivre, et s'il n'accomplit pas ses desseins en très peu de temps, il ne le fera jamais. Mais il n'en est pas ainsi avec Dieu. Il vit toujours; et nous ne pouvons donc pas déduire, parce que l'exécution de ses desseins semble être retardée, qu'ils sont abandonnés. Avec Celui qui vit toujours, il sera aussi facile de les accomplir à une époque lointaine que maintenant. Si c'est Son plaisir de les accomplir en un seul jour, Il peut le faire; s'il choisit que l'exécution soit reportée à mille ans, ou que mille ans soient consommés à les exécuter, il a le pouvoir de les faire avancer pendant ce qui nous paraît être une durée si vaste. Les méchants ne peuvent donc pas déduire qu'ils échapperont parce que leur châtiment est retardé; les justes ne devraient pas non plus craindre que les promesses divines échouent parce que les âges passent avant qu'ils ne soient accomplis. L'expression utilisée ici, «un jour est avec le Seigneur comme mille ans, etc.» est courante dans les écrits rabbiniques. Voir Wetstein au loc. Une pensée similaire se produit dans Psaume 90:4; «Pour mille ans à tes yeux ne sont que comme hier quand il est passé, et comme une veille dans la nuit.