2 Pierre 3:8

But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day.

Ne soyez pas ignorant - comme ces moqueurs (2 Pierre 3:5). Outre la réfutation (2 Pierre 3:5 - 2 Pierre 3:7) tirée du déluge, il en ajoute une autre (adressée davantage aux croyants) - Le retard de Dieu dans l'accomplissement de sa promesse n'est pas, comme les retards des hommes, en raison de l'incapacité ou de l'inconstance à tenir sa parole, mais à cause de «la longanimité».

Cette seule chose - comme considération de la plus haute importance (Luc 10:42). Un jour ... mille ans. Psaume 90:4, dit Moïse, Ton éternité, sans aucune distinction entre mille ans et un jour, est le refuge de nous créatures d'un jour. Pierre considère l'éternité de Dieu par rapport au dernier jour. Il nous semble que des êtres éphémères ont hâte de venir; mais avec le Seigneur, l'intervalle est indépendant de l'idée de long ou court. Son éternité dépasse toutes les mesures du temps. À sa connaissance divine, les choses futures sont présentes. Son pouvoir n'exige pas de longs délais pour accomplir son œuvre. Sa longue souffrance exclut l'attente impatiente des hommes. Il peut faire le travail de mille ans en un jour: ainsi dans 2 Pierre 3:9, Il a toujours le pouvoir d'accomplir sa "promesse".

Mille ans comme un jour. Aucun délai n'est long pour Dieu: comme pour un homme aux richesses innombrables, mille guinées sont comme un sou. L'œonologue de Dieu (mesureur des âges éternels) diffère totalement de l'horologe de l'homme (sablier). Son gnoomon (cadran-pointeur) montre toutes les heures à la fois dans la plus grande activité et au repos parfait. Pour lui, les heures ne passent ni plus lentement ni plus vite qu'il ne convient à son économie. Rien ne lui oblige à hâter ou retarder la fin. "Avec le Seigneur" (Psaume 90:4) fait taire toutes les objections, au motif de l'incapacité de l'homme à comprendre cela (Bengel).