Bible annotée par A.C. Gaebelein
2 Pierre 3:1-18
III. L'AVENIR DE LA TERRE ET LA CONCLUSION
CHAPITRE 3
1. Se moquer de la venue du Seigneur ( 2 Pierre 3:1 )
2. L'avenir de la terre ( 2 Pierre 3:8 )
3. Exhortation et conclusion ( 2 Pierre 3:11 )
La déclaration d'ouverture montre de façon concluante que Pierre est l'auteur et que cette deuxième épître a été envoyée aux mêmes croyants auxquels la première épître était adressée. Les critiques prétendent que ce chapitre marque une épître distincte en soi et qu'il a été combiné par erreur avec les deux chapitres précédents. Comme tant d'autres, les critiques avancent qu'il s'agit d'une spéculation stupide totalement injustifiée. Pierre énonce la raison de cette deuxième épître « pour éveiller leurs esprits purs en guise de souvenir.
” Il avait déjà utilisé une déclaration similaire dans le premier chapitre ( 2 Pierre 1:12 ), mais les exhorte maintenant à se souvenir des paroles qui ont été prononcées auparavant par les saints prophètes et du commandement du Seigneur et Sauveur à travers les apôtres. Le mal avait été dépeint prophétiquement par Pierre et maintenant il les charge d'utiliser la Parole de Dieu dans les prochains jours de péril et d'apostasie, et de se souvenir particulièrement de sa prévision prophétique.
L'apôtre Paul a fait de même après avoir donné l'avertissement de la venue de loups cruels et de faux docteurs ( Actes 20:30 ).
Telle est la ressource de la vraie Église aujourd'hui, et dans la mesure où nous nous souvenons des paroles prononcées par les prophètes et par les apôtres, nous y prêtons attention, nous serons gardés dans les temps périlleux. Les prophètes et les apôtres ont tous deux mis en garde contre le mal à venir alors que chaque âge se termine par l'apostasie et le jugement ; le Seigneur lui-même fit de même lorsqu'il prédit l'avenir de l'âge et les conditions qui précèdent son retour physique et glorieux.
Tous ont donné l'avertissement. Hénoc était un prophète, comme nous l'apprend Jude ; il a prophétisé sur la venue du Seigneur pour exécuter le jugement. Il y avait des apostats à son époque qui ridiculisaient son témoignage et qui parlaient contre lui ( Jude 1:15 ).
Noé était un prédicateur de justice ; il a construit l'arche et a sonné l'avertissement, mais personne n'a fait attention à lui, et « comme il en était du temps de Noé, il en sera ainsi lorsque le Fils de l'homme viendra », a dit notre Seigneur. Les prophètes ont averti du jugement en réserve pour Jérusalem ; l'avertissement n'a pas été écouté, et un aussi grand que Jérémie n'a pas été cru, et jeté dans le cachot. Le prophète Amos parle de ceux qui « éloignent le mauvais jour.
» Il y avait des moqueurs et des incroyants chaque fois qu'un âge se terminait. Comme nous l'avons déjà montré, le témoignage combiné des apôtres va dans le même sens. Pierre écrit alors : « Sachant d'abord que, dans les derniers jours, les moqueurs viendront avec moquerie, marchant selon leurs propres convoitises, et disant : Où est la promesse de sa venue ? car, depuis le jour où les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création.
Alors qu'avant Pierre avait montré la qualité des faux enseignants, il souligne maintenant par la révélation qui lui a été donnée, qu'il y aurait de l'incrédulité et de la moquerie pure et simple touchant le retour visible du Seigneur Jésus-Christ. Dans les deux épîtres, ce grand événement à venir, la venue du Seigneur sur les nuées du ciel, occupe une place prépondérante. Les faux enseignants, dont le sort sera scellé lorsque Christ reviendra, se moquent également et se moquent de l'idée qu'il se montrera à nouveau.
Et pourquoi se moquent-ils et ricanent-ils ? Il a sa source dans l'incrédulité Ces hommes sont des infidèles. Tout critique destructeur est un infidèle. Les récits du passé incorporés dans les Saintes Écritures sont niés pour être authentiques et fiables. Les prophètes de Dieu étaient des patriotes juifs qui rêvaient d'un grand avenir juif. Les magnifiques prophéties concernant le royaume à venir et le règne du roi des rois sont classées avec les divagations apocalyptiques des « écrits sibylins ».
» Le Seigneur Jésus-Christ est même mis en accusation quant à sa connaissance et est considéré comme étant sous le préjugé ignorant des temps dans lesquels il a vécu. Tout émane du rejet de la Bible comme révélation infaillible de Dieu.
Jamais auparavant cette prophétie n'a été aussi littéralement accomplie que maintenant. Le Saint-Esprit a relancé l'étude de la prophétie. Le cri de minuit est sorti. La bienheureuse espérance a été restaurée dans l'Église, et la prière oubliée « Venez quand même, Seigneur Jésus » est récitée par les membres du corps du Christ comme jamais auparavant. Il y a plus de prédication et d'enseignement en cours aujourd'hui sur la prophétie que jamais auparavant dans l'histoire de l'église.
C'est l'un des signes que la fin des temps est très proche. Mais le réveil de la prophétie a entraîné l'activité de Satan. Il pervertit et ridiculise à la fois la venue du Seigneur, et à mesure que cet événement béni approche, il y aura de plus en plus de ridicule et de moquerie de la part des apostats. (Ces derniers temps, certaines presses de « dénominations évangéliques » ont produit des tonnes de littérature mettant en garde contre les enseignements prémillénaires.
L'église méthodiste du Canada a fait circuler une série de 5 brochures qui attaquaient la bienheureuse espérance. Ils étaient la production d'un infidèle. L'Université de Chicago et des institutions similaires combattent également la prophétie. Les ricanements et le ridicule au sujet de sa venue, la fin des temps, l'augmentation du mal et la venue se multiplient constamment. Tout cela est un accomplissement de ce que Pierre a écrit.)
Les apostats rêvent du progrès humain, car ce sont des « évolutionnistes ». Leur loi favorite, « la survie du plus fort », doit fonctionner jusqu'à ce que le dernier vestige de la bestialité dans l'homme se soit établi par un processus naturel, car ils nient le besoin ainsi que le pouvoir de la rédemption. Ils appellent une croyance en la venue du Seigneur « pessimisme » et ont même tenté de marquer ceux qui croient en une fin catastrophique de cet âge mauvais actuel « ennemis de la civilisation et du progrès humain.
" Ce que Dieu a dit, ce que la bouche de tous ses saints prophètes a déclaré, que l'espérance du monde est la venue et l'intronisation du Seigneur Jésus-Christ, leur est extrêmement désagréable, car cela entre en conflit avec le programme qu'ils ont inventé , un programme qui n'a aucun support scripturaire. Ils s'appuient sur une présomption d'immuabilité du monde, qu'une sorte de cycle régit la nature, et ainsi ils nient les déclarations positives de la Parole de Dieu et excluent Dieu de sa propre création. La science, censée être une aide à la foi, est utilisée par eux pour soutenir leur infidélité. Ils parlent constamment de la science contredisant la révélation, ce qui n'est pas vrai.
Le déluge que Pierre mentionne comme preuve d'une catastrophe passée, lorsque le monde a été débordé d'eau, ils l'oublient volontairement ou, comme c'est généralement le cas maintenant, le classent parmi les mythes d'autres nations, bien que la science ait abondamment prouvé qu'il s'est produit de tels un jugement. Mais ils ne veulent pas croire qu'il puisse y avoir une interférence surnaturelle avec le monde. Ils croient que les choses continuent comme elles sont et s'améliorent régulièrement.
Jusqu'au moment même où la destruction soudaine prédite s'abattra sur eux, ils disent « Paix et sécurité » ( 1 Thesaloniciens 5:1 ). Il en était ainsi, sans aucun doute, lorsque le déluge a balayé la génération incrédule et sûre de cette époque vers un destin éternel.
(Certains appliquent les mots relatifs à un jugement passé au jugement qui passa sur la terre originelle à cause de la chute de Satan. Qu'il y ait eu un tel jugement le deuxième verset de la Bible enseigne et les faits géologiques confirment que la terre a traversé une destruction préhistorique Mais la référence est au déluge. Presque chaque nation sur terre a des traditions du déluge, bien que souvent sous une forme pervertie. Alors que les apostats et les ricaneurs font tout de preuves historiques et de tradition, ils ignorent l'universalité des traditions concernant le déluge. )
Une grande révélation s'ensuit. Les cieux qui sont maintenant, et la terre par la même parole ont été emmagasinés, réservés pour le feu contre un jour de jugement et de destruction des hommes impies. Puis dans 2 Pierre 3:10 , « Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; dans lequel les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments seront dissous avec une chaleur ardente, et la terre et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées.
” Comme la terre était autrefois jugée par l'eau, ainsi elle sera jugée par le feu à l'avenir, et pas seulement la terre mais aussi les cieux, c'est-à-dire les cieux qui entourent la terre. Il y a des années, les infidèles ridiculisaient la déclaration de Pierre selon laquelle la terre et les cieux environnants seraient consumés par le feu. Ils en parlaient comme d'une impossibilité que la terre avec ses rivières, ses lacs et ses océans puisse jamais traverser une telle conflagration, de sorte que tout soit consumé.
Les infidèles bien informés ne ridiculisent plus cette affirmation, car l'astronomie à l'aide du spectroscope a révélé le fait que d'autres corps dans les cieux ont traversé de grandes conflagrations, que d'autres globes ont été brûlés et que de nombreux astronomes ont avancé la théorie. que ce sera le sort de la terre sur laquelle nous vivons. Peter n'avait pas de télescope et ne savait rien de l'astronomie. Comment a-t-il su que la terre serait détruite par le feu ? C'est l'Esprit de Dieu qui le lui a révélé.
La question se pose de quel événement Pierre parle-t-il ici ? Il parle du « jour du Seigneur ». Quelle phase de ce jour à venir est-ce? Ce n'est certainement pas la venue du Seigneur pour Ses saints comme le révèle 1 Thesaloniciens 4:1 . Ce n'est pas non plus le jour du Seigneur à son commencement, quand le Seigneur apparaît avec puissance et grande gloire.
Maintenant, c'est toujours le « jour de l'homme », et lorsqu'Il apparaît, le Jour du Seigneur commence. Un jour, nous dit Pierre, avec le Seigneur est comme mille ans, et mille ans comme un jour. D'après l'Apocalypse, nous apprenons que Christ régnera sur la terre avec ses saints pendant mille ans et que c'est « le jour du Seigneur ». Le début sera comme un voleur, et cela apportera des jugements enflammés, car il sera révélé «dans un feu flamboyant». Mais ce dont parle Pierre, ce n'est pas tant le commencement de ce jour du Seigneur que sa fin, quand les mille ans sont écoulés.
Lorsque le règne de mille ans de Christ comme Roi est terminé, suit une petite saison au cours de laquelle Satan est libéré de sa prison ; la révolte dont parle Apocalypse 20:8 est suivie d'un feu tombant de Dieu du ciel, et après cela nous voyons le grand trône blanc, le jugement des méchants morts.
« Et je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus, de la face duquel la terre et les cieux s'enfuirent, et il ne leur fut pas trouvé de place » ( Apocalypse 20:11 ). C'est ce que Pierre écrit, lorsque le jour du Seigneur sera terminé, la terre et le ciel environnant passeront ; ce sera par une puissante conflagration d'en bas et d'en haut.
[« On remarquera que l'Esprit ne parle pas ici de la venue de Christ, sauf pour dire qu'il sera bafoué dans les derniers jours. Il parle du jour de Dieu, par opposition à la confiance des incroyants dans la stabilité des choses matérielles de la création, qui dépend, comme le montre l'apôtre, de la parole de Dieu. Et en ce jour-là, tout ce sur quoi les incroyants se sont reposés et se reposeront sera dissous et passera.
Ce ne sera pas au commencement de la journée, mais à sa fin ; et ici, nous sommes libres de compter ce jour, selon la parole de l'apôtre, comme mille ans, ou quelle que soit la durée de la période que le Seigneur jugera appropriée. (Synopsis de la Bible) .] Lorsque Pierre écrit dans 2 Pierre 3:13 de nouveaux cieux et une nouvelle terre, il déclare ce que Jean a vu dans sa vision de l' Apocalypse 21:1 . « Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu et il n'y avait plus de mer.
Certains de ces croyants juifs pensaient manifestement que le Seigneur était négligent quant à l'accomplissement de la promesse concernant ce jour-là. L'apôtre leur dit que le relâchement du Seigneur est sa longanimité : « Il ne veut pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance.
En vue d'un tel avenir, l'apôtre exhorte une fois de plus à une vie sainte et à la piété, « attendant et désirant sincèrement la venue du jour de Dieu ». La pensée qui est souvent exprimée dans les mots « hâter la venue du jour de Dieu », que nous puissions agir et servir, envoyant l'évangile aux païens, et faire d'autres choses, hâtant ainsi la venue du Seigneur, n'est pas justifiée par le texte, ce n'est pas vrai non plus. Dieu ne peut être précipité par la créature, ni retardé dans l'exécution de ses desseins éternels.
Comme indiqué dans les annotations précédentes, la fin ardente du Jour du Seigneur, et avec elle le Jour de Dieu, l'Âge éternel, quand Dieu est tout en tous, est ce que Pierre enseigne. « Mais nous, selon sa promesse, attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice. » La promesse se trouve dans Ésaïe 65:17 : Ésaïe 65:17 , « Car voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; et le premier ne doit pas être rappelé, ni venir à l'esprit.
” Ce n'est pas le millénaire, qui dans ce chapitre d'Isaïe est décrit dans Ésaïe 65:18 , mais celui qui vient à l'existence après que la terre et les cieux environnants aient traversé la grande conflagration. Une fois de plus Isaïe parle de la terre et des cieux qui resteront pour toujours. (Voir Ésaïe 66:22 .
) Cette nouvelle terre et les nouveaux cieux seront la demeure glorieuse et éternelle des rachetés, car la nouvelle Jérusalem sort enfin du plus haut des cieux pour y trouver sa demeure éternelle ( Apocalypse 21:1 ). « C'est pourquoi, bien-aimés, voyant que vous attendez ces choses, soyez diligents à être trouvés en lui en paix sans tache et sans reproche. »
en conclusion, Pierre se réfère à Paul comme « notre frère bien-aimé Paul ». L'épître aux Galates était alors en circulation et tout le monde pouvait y lire l'échec de Pierre à Antioche ( Galates 2:12 ). La remarque affectueuse de Pierre montre qu'il avait bien vu son erreur et qu'il n'y avait pas eu de heurt entre les deux serviteurs du Seigneur Jésus-Christ. L'épître que Paul avait écrite aux mêmes chrétiens juifs auxquels Pierre a écrit est sans aucun doute l'épître aux Hébreux. (Voir Introduction aux Hébreux.)
La deuxième épître de Pierre se termine par un autre avertissement, si bien adapté à notre époque : « Attention, de peur que, étant emportés par l'erreur des méchants (critiques destructeurs et négateurs du Christ), vous ne tombez de votre propre fermeté. » Et la sauvegarde est "Croissance dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ".
« À Lui soit Gloire maintenant et pour toujours, Amen. »