Jude 1:15

To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him. La prophétie d'Enoch est en parallélisme poétique hébreu, le plus ancien spécimen existant. Certains pensent que le discours de Lamech, qui est en parallélisme poétique, a été composé en dérision par rapport à Enoch; comme Enoch a prédit la venue de Yahweh au jugement, de même Lamech présume l'impunité dans la polygamie et le meurtre (comme Caïn le meurtrier semblait s'échapper). CONVAINCRE - condamné. DISCOURS DIFFICILES - remarqué dans Jude 1:8; Jude 1:10;...

Mais la vengeance suspendue sur les méchants doit garder les élus dans la crainte et la vigilance. Il parle de _ actes _ et de _ mots _, parce que leurs corrupteurs ont fait beaucoup de mal, pas seulement par leur mauvaise vie, mais aussi par leur discours impur et faux. Et leurs propos étaient _ dur _, à cause de l'audace réfractaire, par laquelle, exaltés, ils agissaient insolemment. (199)...

8-16 Les faux enseignants sont des rêveurs; ils souillent grandement et blessent gravement l'âme. Ces enseignants sont d'un esprit perturbé et d'un esprit séditieux; oubliant que les pouvoirs en place sont ordonnés de Dieu, Romains 13:1. Quant à la contestation sur le corps de Moïse, il semble que Satan ait voulu faire connaître le lieu de son enterrement aux Israélites, afin de les inciter à l'adorer, mais il a été empêché et a exhalé sa rage dans un blasphème désespéré. Cela devrait rappeler à tous ceux qui contestent de ne jamais imposer de frais de garde-corps. Apprenez donc aussi que nous devons défendre ceux que Dieu possède. Il est difficile, sinon impossible, de trouver des ennemis de la religion chrétienne, qui ne vivent pas et ne vivent pas en contradiction ouverte ou secrète avec les principes de la religion naturelle. Telles sont ici comparées aux bêtes brutes, bien qu'elles...

Verset Jude 1:15. _ Pour exécuter le jugement _] Cela a été initialement parlé aux antédiluviens; et la venue du Seigneur pour détruire ce monde était la chose dont parlait cette prophétie ou déclaration. Mais comme Dieu l'avait menacé, il n'a fallu aucune inspiration directe pour le prédire. _ Pour exécuter le jugement _, c. C'est un verset très étrange quant à sa composition, et est chargé de diverses lectures du MSS. et _ versions _ étant peu d'accord entre elles sur sa phraséologie. αυτων, dont nous traduisons _ parmi eux _, est omis par le meilleur MSS. et _ versions _, et est, selon toute probabilité, faux. Beaucoup omettent également ασεβειας après ργων, _ actes impies _. Beaucoup insèrent λογων, _ mots _ ou _ discours _, après σκληρων, _ hard; _ et ce mot que nos traducteurs ont fourni. Et au lieu de αμαρτωλοι, _ pécheurs _, le _ Sahidic _ a α

EXÉCUTER LE JUGEMENT SUR TOUS - Autrement dit, il viendra juger tous les habitants de la terre, bons et mauvais. ET POUR TOUT CONVAINCRE - Le mot "convaincre que nous utilisons maintenant couramment dans un sens un peu limité, comme signifiant" satisfaire "l'esprit d'un homme" soit de la vérité d'une proposition, ou du fait qu'il a mal agi, comme étant dans ce dernier sens synonyme du mot «condamné». Cette «condamnation» est généralement produite par l'argumentation ou la vérité, et n'est pas nécessairement suivie d'une sentence de désapprobation ou d'une condamnation judiciaire. Mais ce n'est clairement pas le sens dans lequel le mot est utilisé ici. Le but de la venue du Seigneur ne sera pas de convaincre les hommes dans ce sens, bien qu'il soit sans aucun doute vrai que les méchants verront que leur vie a été mauvaise; mais ce sera leur prononcer une sentence à la suite de la preuve...

Pour exécuter le jugement sur tous, .... rapide et mort, petit et grand, élevé et bas, riche et pauvre, bon et mauvais, juste et méchant, des moutons et des chèvres; passer la phrase définitive sur chacun, celle de l'absolution, de la vie et du bonheur, sur son propre peuple et celle de la condamnation, de la mort et de la misère, sur les méchants; qui sera fait de la manière la plus stricte et la plus juste: et convaincre tout ce qui est impie parmi eux; Ceux qui sont sans Dieu, la peur de lui l'aime, ni la foi en lui; qui ont vécu sans le culte de lui, ni dans un faux culte; et en particulier les faux enseignants sont ici signifiés, les mêmes que dans Juges 1: 4 ; Qui sera ensuite reconnu coupable dans leurs propres consciences, par cette preuve claire et la lumière complète, dans laquelle les choses seront définies: de tous leurs actes impies; À la fois contre la loi et l'évangile:...

PÉCHEURS SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. L'INTRODUCTION Jude 1:1 Jude dans sa brève introduction parle des croyants chrétiens, auxquels il s'adresse, comme des appelés, sanctifiés par Dieu le Père, et préservés en Jésus-Christ. Cette dernière déclaration peut également être traduite par « gardé pour Jésus-Christ ». Ce qui était vrai des croyants à l'époque de Jude est vrai de tous les croyants. Particulièrement réconfortant est le fait que, aussi sombres que soient les jours, quel que soit le courant du mal, ceux qui sont « les bien-aimés de Dieu appelés saints » seront préservés en Jésus-Christ et gardés pour lui en tant que membres de son corps, jusqu'à ce qu'Il vienne. Il garde les siens. C'est l'assurance bénie que la garde du croyant repose entre ses propres mains. Dans l'Apocalypse, nous voyons dans la vision de gloire que Christ tient sept étoiles dans sa main droite, qui est

CHAPITRE 35 LA DESCRIPTION CORRESPONDANT A CAIN; LES LIBERTINES AUX FÊTES D'AMOUR-LE LIVRE D'ENOCH. Jude 1:12 ST. JUDE arrête de comparer les libertins avec d'autres pécheurs - Caïn et les Sodomites, Balaam et les anges impurs, Koré et les Israélites incrédules - et commence une description indépendante d'eux. Néanmoins, il y a des raisons de croire qu'il a Caïn, Balaam et Koré dans son esprit en encadrant ce nouveau récit d'eux. La description se divise en trois parties, dont celle-ci est la première. Chacune des trois parties commence de la même manière : « Ce sont » (ουτοι εισιν). Et chacun est équilibré par quelque chose dit de l'autre côté, qui est introduit par un "Mais" (δε). Dans le cas qui nous occupe, le "Mais" introduit un avertissement donné prophétiquement à ces libertins par Enoch ...

Les faux frères pèchent de la même manière. Dans leurs rêves, _c'est_ -à- _dire leurs_ vanités vaines (se pliant à leurs propres fantaisies capricieuses, Chase), ils sont licencieux et rebelles. Ils méprisent la Seigneurie ( Jude 1:8 *) et raillent les glorieux ( _cf. mg.). _Contrairement à Michael, qui dans sa controverse avec le diable ne l'a pas abusé, ils ne craignent pas de prononcer des injures sur des choses qui sont au-delà de leur connaissance ( _c._ _e. _la Seigneurie et les glorieux); et dans les choses charnelles que, comme de simples animaux, ils comprennent, ils sont détruits. Ils sont comparés à Caïn, à Balaam et à Koré. Ils sont aussi dangereux que des rochers cachés, égoïstes comme des bergers qui ne font que se nourrir, inutiles comme des nuages ​​flottants et sans eau ou des arbres stériles, désobéissants comme des étoiles errantes (qui ne gardent pas