Jude 1:9

Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. MICHAEL L'ARCHANGE - nulle part au pluriel des Écritures, 'archanges;' mais UN, «archange». Le seul autre passage du Nouveau Testament où cela se produit est 1 Thesaloniciens 4:16, où le Christ se distingue de l'archange, avec la voix duquel il descendra pour ressusciter les morts: donc le Christ n'est pas Michael . Le nom signifie, qui est comme Dieu. Dans Daniel 10:13, il est appelé "Un (marge, le premier) des principaux princes". Il est le champion d'Israël. Dans Apocalypse...

9. _ Pourtant, Michael l'archange _. Pierre donne cet argument plus court, et déclare généralement que les anges, bien plus excellents que les hommes, n'osent pas présenter un jugement ridicule. [2 Pierre 2:11.] Mais comme on pense que cette histoire a été tirée d'un livre apocryphe, il est donc arrivé que moins de poids ait été attaché à cette épître. Mais comme les Juifs de l'époque avaient beaucoup de choses issues des traditions des pères, je ne vois rien de déraisonnable à dire que Jude se référait à ce qui avait déjà été transmis depuis de nombreux siècles. Je sais en effet que beaucoup de puérilités avaient obtenu le nom de tradition, comme à ce jour les papistes rapportent comme traditions beaucoup des stupides dotages des moines; mais ce n'est pas une raison pour laquelle ils n'auraient pas dû avoir _ certains _ faits historiques non commis à l'écriture....

8-16 Les faux enseignants sont des rêveurs; ils souillent grandement et blessent gravement l'âme. Ces enseignants sont d'un esprit perturbé et d'un esprit séditieux; oubliant que les pouvoirs en place sont ordonnés de Dieu, Romains 13:1. Quant à la contestation sur le corps de Moïse, il semble que Satan ait voulu faire connaître le lieu de son enterrement aux Israélites, afin de les inciter à l'adorer, mais il a été empêché et a exhalé sa rage dans un blasphème désespéré. Cela devrait rappeler à tous ceux qui contestent de ne jamais imposer de frais de garde-corps. Apprenez donc aussi que nous devons défendre ceux que Dieu possède. Il est difficile, sinon impossible, de trouver des ennemis de la religion chrétienne, qui ne vivent pas et ne vivent pas en contradiction ouverte ou secrète avec les principes de la religion naturelle. Telles sont ici comparées aux bêtes brutes, bien qu'elles...

Verset Jude 1:9. _ Pourtant, Michael l'archange _] De ce personnage, beaucoup de choses sont dites dans les écrits juifs "Le rabbin Judah Hakkodesh dit: Partout _ Michael _ est censé apparaître, la gloire de la Divine Majesté doit toujours être comprise. " _ Shemoth Rabba _, sec. ii., fol. 104, 3. De sorte qu'il semble qu'ils considéraient Michael d'une manière ou d'une autre comme nous le faisons au Messie manifesté dans la chair. Notons que le mot _ archange _ ne se trouve jamais dans le nombre _ pluriel _ dans le sacré écrits. Il ne peut y avoir proprement qu'un seul _ archange _, un chef ou une tête de toute l'armée angélique. Le mot _ diable _, tel qu'il est appliqué au grand ennemi de l'humanité, ne se trouve jamais non plus au pluriel _ _; il ne peut y avoir qu'un seul monarque de tous les esprits déchus. _ Michael _ est cet _ archange _, et ch

POURTANT, MICHAEL L'ARCHANGE ... - Ce verset a donné plus de perplexité aux exposants que toute autre partie de l'épître; et en fait, les difficultés à son égard ont été si grandes que certains ont été amenés à considérer l'épître comme fausse. La difficulté est née de ces deux circonstances: * Ignorance de l'origine de ce qui est dit ici de l'archange Michel, rien de ce genre ne se trouvant dans l'Ancien Testament; et, (2) L'improbabilité de l'histoire elle-même, qui ressemble à une simple fable juive. Peter 2 Pierre 2:2 a fait une référence générale aux anges comme ne portant pas d'accusations insultantes contre les autres devant le Seigneur; mais Jude se réfère à un cas particulier - le cas de Michael lorsqu'il se dispute au sujet du corps de Moïse. Les méthodes proposées pour concilier le passage avec les idées propres de l'insp...

Pourtant, Michael l'Archange, ... par qui on entend, pas un ange créé, mais un éternel, le Seigneur Jésus-Christ; Comme l'apparaît de son nom Michael, qui signifie "qui est comme Dieu": et qui est comme Dieu, ou comme lui, mais le Fils de Dieu, qui est égal à Dieu? et de son caractère comme l'archange, ou le prince des anges, pour Christ est la tête de toute la principauté et de la puissance; Et de ce qui est ailleurs dit ailleurs de Michael, comme il est le Grand Prince, et du côté du peuple de Dieu, et d'avoir des anges sous lui, et à son commandement, Daniel 10:21 "Et à ces choses Uriel l'archange leur a donné une réponse et dit, même lorsque le nombre de graines est rempli de vous: car il a pesé le monde dans la balance. '' (2 esdras 4:36). lors de la soumission avec le diable, il conteste le corps de Moïse; que certains comprennent littéralement du corps charnel et naturel de Moïse

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. L'INTRODUCTION Jude 1:1 Jude dans sa brève introduction parle des croyants chrétiens, auxquels il s'adresse, comme des appelés, sanctifiés par Dieu le Père, et préservés en Jésus-Christ. Cette dernière déclaration peut également être traduite par « gardé pour Jésus-Christ ». Ce qui était vrai des croyants à l'époque de Jude est vrai de tous les croyants. Particulièrement réconfortant est le fait que, aussi sombres que soient les jours, quel que soit le courant du mal, ceux qui sont « les bien-aimés de Dieu appelés saints » seront préservés en Jésus-Christ et gardés pour lui en tant que membres de son corps, jusqu'à ce qu'Il vienne. Il garde les siens. C'est l'assurance bénie que la garde du croyant repose entre ses propres mains. Dans l'Apocalypse, nous voyons dans la vision de gloire que Christ tient sept étoiles dans sa main droite, qui est

CHAPITRE 34 GRILLE AUX DIGNITÉS-"L'ASSOMPTION DE MOSE"-ST. L'UTILISATION DE JUDE DE LA LITTÉRATURE APOCRYPHALE. Jude 1:8 ST. JUDE ayant donné trois exemples terribles de la punition du péché grave chez les Juifs, les Gentils et les anges, applique ces exemples aux libertins qui, à son époque, par leur conduite scandaleuse en tant que chrétiens, provoquaient Dieu pour les punir de la même manière. ; et la triple description de leur conduite ici donnée semble se référer aux trois exemples qui viennent d'être donnés, qui sont maintenant pris dans l'ordre inverse. Comme les gens de Sodome et de Gomorrhe, ces libertins impies « souillent la chair » ; comme les " anges qui n'ont pas gardé leur propre principauté ", ils " n'ont pas dominé " ; et comme les Israélites incrédules et les rebelles dans le désert, ils « pestent contre les dignités ». Dans les trois particularités,

Les faux frères pèchent de la même manière. Dans leurs rêves, _c'est_ -à- _dire leurs_ vanités vaines (se pliant à leurs propres fantaisies capricieuses, Chase), ils sont licencieux et rebelles. Ils méprisent la Seigneurie ( Jude 1:8 *) et raillent les glorieux ( _cf. mg.). _Contrairement à Michael, qui dans sa controverse avec le diable ne l'a pas abusé, ils ne craignent pas de prononcer des injures sur des choses qui sont au-delà de leur connaissance ( _c._ _e. _la Seigneurie et les glorieux); et dans les choses charnelles que, comme de simples animaux, ils comprennent, ils sont détruits. Ils sont comparés à Caïn, à Balaam et à Koré. Ils sont aussi dangereux que des rochers cachés, égoïstes comme des bergers qui ne font que se nourrir, inutiles comme des nuages ​​flottants et sans eau ou des arbres stériles, désobéissants comme des étoiles errantes (qui ne gardent pas

MICHEL L'ARCHANGE, — Saint Pierre, 2 Éphésiens 2:11 en réprimande des présomptueux et entêtés, qui _parlent mal des dignités,_ dit que les _anges, qui sont plus puissants et plus puissants, ne portent pas d'accusation injurieuse contre eux le Seigneur; _mais ici saint Jude nous a donné l'histoire à laquelle cela appartient. Voir sur Jude 1:6 . Le motif de la controverse entre le diable et Michael peut, de l'avis de l'archevêque Tillotson et d'autres, être expliqué par Deutéronome 34:6 où il est dit que Dieu a pris un soin particulier concernant l'enterrement de Moïse dans une certaine vallée ; et il est ajouté : _Mais personne ne connaît son sépulcre jusqu'à ce jour._ Si le diable avait pu