Jude 1:9

Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee.

Michael l'archange - nulle part au pluriel des Écritures, 'archanges;' mais UN, «archange». Le seul autre passage du Nouveau Testament où cela se produit est 1 Thesaloniciens 4:16, où le Christ se distingue de l'archange, avec la voix duquel il descendra pour ressusciter les morts: donc le Christ n'est pas Michael . Le nom signifie, qui est comme Dieu. Dans Daniel 10:13, il est appelé "Un (marge, le premier) des principaux princes". Il est le champion d'Israël. Dans Apocalypse 12:7, le conflit entre Michael et Satan est à nouveau évoqué.

Contesté , [ diakrinomenos (G1252)] - débattu dans une controverse, montre qu'il s'agissait d'un concours judiciaire.

À propos du corps de Moïse - son corps littéral. Satan, ayant le pouvoir de la mort, s'opposa à son relèvement (ou bien à son maintien de la corruption: cf. Deutéronome 34:6), au motif du péché de Moïse à Meriba et son assassin l'Egyptien. Ce corps de Moïse a été ressuscité, apparaît de sa présence avec Élie et Jésus (qui étaient dans le corps) lors de la transfiguration: l'échantillon et le sérieux du royaume de résurrection à venir, qui sera introduit par la défense de Michael pour le peuple de Dieu (Daniel 12:1 - Daniel 12:2). Ainsi, dans chaque dispensation, un gage de la résurrection future était donné: Hénoc dans la dispensation patriarcale, Moïse dans le lévitique, Élie dans le prophétique, Jésus, les prémices, dans le chrétien. Il est à noter que le même reproche a été utilisé par l'Ange du Seigneur, ou Yahvé la Deuxième Personne, pour plaider en faveur de Josué, le représentant de l'Église juive, contre Satan, dans Zacharie 3:2; d'où certains pensent qu'ici aussi «le corps de Moïse» signifie l'église juive accusée par Satan, devant Dieu, pour sa saleté; sur quel motif il exige que la justice divine suive son cours contre Israël, mais il est réprimandé par le Seigneur, qui a 'choisi Jérusalem': ainsi, comme "le corps du Christ" est l'église chrétienne, ainsi "le corps de Moïse" est l'église juive.

Mais le corps littéral est ici signifié (bien que, secondairement, l'église juive soit typifiée par le corps de Moïse, comme il était là représenté par Josué le Grand Prêtre); et Michael, dont la connexion est si étroite avec Yahvé-Messie, et avec Israël, utilise naturellement le même langage que son Seigneur. De même que Satan (adversaire au tribunal) ou le diable (accusateur) accuse l'Église collectivement, et «les frères» individuellement, le Christ plaide pour nous en tant que notre avocat (1 Jean 2:1) . La justification complète d'Israël et de tous les croyants, et le fait que l'accusateur ait finalement été «réprimandé», est encore à venir. Josèphe (Antiquités, 4: 8) déclare que Dieu a caché le corps de Moïse, de peur, s'il était exposé à la vue, il aurait dû être idolâtré. Jude reprend ce récit de la «supposition apocryphe de Moïse» (comme le pense Origène, concernant les «Principautés» 3: 2), ou bien de l'ancienne tradition sur laquelle cet ouvrage était fondé. Jude, inspiré, pouvait distinguer à quel point la tradition était vraie, à quel point elle était fausse. Nous n'avons pas de tels moyens de distinguer, donc ne pouvons être sûrs d'aucune tradition, sauf celle qui est dans la Parole écrite.

Durst not - par respect pour l'ancienne dignité de Satan (Jude 1:8).

Accusation de balustrade , [ krisin (G2920) blasfeemias (G988)] - 'jugement de blasphème,' mauvaise parole. Peter a dit, les anges ne, pour se venger, ne critiquent pas les dignités, bien qu'impies, quand ils doivent lutter avec eux: Jude dit que l'archange Michel lui-même n'a pas critiqué même quand il s'est battu avec le diable, le prince des mauvais esprits -pas par crainte de lui, mais par vénération de Dieu, dont Satan avait autrefois le pouvoir délégué dans ce monde, et même dans une certaine mesure encore.