Jude 1:12

These are spots in your feasts of charity, when they feast with you, feeding themselves without fear: clouds they are without water, carried about of winds; trees whose fruit withereth, without fruit, twice dead, plucked up by the roots; SPOTS. Donc 2 Pierre 2:13 [spiloi; ici, spiladees (G4694), qui, chez les écrivains séculiers, signifie roches, à savoir, sur lesquelles les amours chrétiens étaient en danger de naufrage]. A B C lisait [ hoi (G3588)] avec insistance, «LES roches». La référence aux "nuages ​​... vents ... vagues" s'accorde avec les roches. Vulgate, induit en erreur par le mot similaire, se traduit par «taches». Comparez, cependant,...

12. _ Ce sont des spots de vos fêtes de charité _. Ceux qui lisent «parmi vos organismes de bienfaisance» n'expliquent pas, comme je le pense, suffisamment le vrai sens. Car il appelle ces fêtes _ charités _, (ἀγάπαις,) que les fidèles avaient entre eux pour témoigner de leur unité fraternelle. De telles fêtes, dit-il, ont été disgraciées par des hommes impurs, qui se sont ensuite nourris à l'excès; car il y avait là la plus grande frugalité et modération. Il n'était alors pas juste que ces gorgers fussent admis, qui se livraient ensuite à un excès ailleurs. Certains exemplaires ont, "Feasting with you", dont la lecture, si elle est approuvée, a ce sens, qu'ils étaient non seulement une honte, mais qu'ils étaient aussi gênants et coûteux, car ils s'entassaient sans crainte, aux frais publics de la église. Peter parle quelque peu différemment, ...

8-16 Les faux enseignants sont des rêveurs; ils souillent grandement et blessent gravement l'âme. Ces enseignants sont d'un esprit perturbé et d'un esprit séditieux; oubliant que les pouvoirs en place sont ordonnés de Dieu, Romains 13:1. Quant à la contestation sur le corps de Moïse, il semble que Satan ait voulu faire connaître le lieu de son enterrement aux Israélites, afin de les inciter à l'adorer, mais il a été empêché et a exhalé sa rage dans un blasphème désespéré. Cela devrait rappeler à tous ceux qui contestent de ne jamais imposer de frais de garde-corps. Apprenez donc aussi que nous devons défendre ceux que Dieu possède. Il est difficile, sinon impossible, de trouver des ennemis de la religion chrétienne, qui ne vivent pas et ne vivent pas en contradiction ouverte ou secrète avec les principes de la religion naturelle. Telles sont ici comparées aux bêtes brutes, bien qu'elles...

Verset Jude 1:12. _ Taches dans vos fêtes de charité _] Il semble que ces personnes, impies et impures comme elles étaient, continuaient à avoir une communion extérieure avec l'Église! C'est étrange: mais il est très probable que leur pouvoir et leur influence en ce lieu avaient englouti, ou mis de côté, le pouvoir et l'autorité des vrais ministres du Christ; un cas très courant où des hommes du monde qui servent le temps entrent dans l'Église. Les _ fêtes de charité _, les αγαπαι ou _ fêtes d'amour _, dont l'apôtre parle, étaient en usage dans l'Église primitive jusqu'au milieu du _ quatrième _ siècle, lorsque, par le concile de Laodicée, il leur fut interdit de se tenir dans les Églises; et, après avoir été abusé, est tombé en désuétude. Plus tard, ils ont été ravivés, dans toute la pureté et la simplicité de l'institution primitive, parmi les _ Moraves _ ou Unitas F

CE SONT DES SPOTS - Voir les notes à 2 Pierre 2:13. Le mot utilisé par Peter, cependant, n'est pas exactement le même que celui utilisé ici. Peter utilise le mot, σπἶλοι spiloi; Jude, σπιλάδες spilades. Le mot utilisé par Jude signifie, proprement, «un rocher» près ou dans la mer; une falaise, etc. Il peut s'agir soit d'un rocher au bord de la mer, contre lequel les navires peuvent faire naufrage, soit d'un rocher caché «dans» la mer, sur lequel ils peuvent être échoués à un moment inattendu. Voir Hesyehius et Pollux, cités par Wetstein, «in loc». L'idée ici semble être, non pas qu'ils étaient «des taches et des imperfections» dans leurs fêtes sacrées, mais qu'ils étaient comme des roches cachées pour le marin. Comme ces roches étaient la cause du naufrage, ces faux enseignants ont amené d'autres personnes à...

Ce sont des taches dans vos fêtes de charité, ... ou "amour". Les Juifs parlent ססודיה דמהימנותא, "d'une fesse de la foi" b. Celles-ci semblent ici être les Agapae, ou aimer des fêtes, des chrétiens primitifs; La conception consistait à maintenir et à promouvoir l'amour fraternel, d'où ils ont pris leur nom; et rafraîchir les saints pauvres, qu'ils pourraient avoir un repas complet et confortable de temps en temps: leur manière de les garder était ceci; Ils ont commencé et ont fini avec prière et chant; et ils les observèrent avec une grande tempérance et une frugalité; et ils ont été assistés avec beaucoup de joie et de joie et de simplicité de cœur: mais ont été rapidement abusés, en juduyant les chrétiens, comme les observant l'imitation de la Pâque; et par intempérance à manger et à boire; et en excluant les pauvres, pour les avantages dont ils étaient principalement conçus; et en or...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. L'INTRODUCTION Jude 1:1 Jude dans sa brève introduction parle des croyants chrétiens, auxquels il s'adresse, comme des appelés, sanctifiés par Dieu le Père, et préservés en Jésus-Christ. Cette dernière déclaration peut également être traduite par « gardé pour Jésus-Christ ». Ce qui était vrai des croyants à l'époque de Jude est vrai de tous les croyants. Particulièrement réconfortant est le fait que, aussi sombres que soient les jours, quel que soit le courant du mal, ceux qui sont « les bien-aimés de Dieu appelés saints » seront préservés en Jésus-Christ et gardés pour lui en tant que membres de son corps, jusqu'à ce qu'Il vienne. Il garde les siens. C'est l'assurance bénie que la garde du croyant repose entre ses propres mains. Dans l'Apocalypse, nous voyons dans la vision de gloire que Christ tient sept étoiles dans sa main droite, qui est

CHAPITRE 34 GRILLE AUX DIGNITÉS-"L'ASSOMPTION DE MOSE"-ST. L'UTILISATION DE JUDE DE LA LITTÉRATURE APOCRYPHALE. Jude 1:8 ST. JUDE ayant donné trois exemples terribles de la punition du péché grave chez les Juifs, les Gentils et les anges, applique ces exemples aux libertins qui, à son époque, par leur conduite scandaleuse en tant que chrétiens, provoquaient Dieu pour les punir de la même manière. ; et la triple description de leur conduite ici donnée semble se référer aux trois exemples qui viennent d'être donnés, qui sont maintenant pris dans l'ordre inverse. Comme les gens de Sodome et de Gomorrhe, ces libertins impies « souillent la chair » ; comme les " anges qui n'ont pas gardé leur propre principauté ", ils " n'ont pas dominé " ; et comme les Israélites incrédules et les rebelles dans le désert, ils « pestent contre les dignités ». Dans les trois particularités,

Les faux frères pèchent de la même manière. Dans leurs rêves, _c'est_ -à- _dire leurs_ vanités vaines (se pliant à leurs propres fantaisies capricieuses, Chase), ils sont licencieux et rebelles. Ils méprisent la Seigneurie ( Jude 1:8 *) et raillent les glorieux ( _cf. mg.). _Contrairement à Michael, qui dans sa controverse avec le diable ne l'a pas abusé, ils ne craignent pas de prononcer des injures sur des choses qui sont au-delà de leur connaissance ( _c._ _e. _la Seigneurie et les glorieux); et dans les choses charnelles que, comme de simples animaux, ils comprennent, ils sont détruits. Ils sont comparés à Caïn, à Balaam et à Koré. Ils sont aussi dangereux que des rochers cachés, égoïstes comme des bergers qui ne font que se nourrir, inutiles comme des nuages ​​flottants et sans eau ou des arbres stériles, désobéissants comme des étoiles errantes (qui ne gardent pas

CE SONT DES TACHES DANS VOS FÊTES DE CHARITÉ. — Le premier écrivain qui décrit ces _fêtes d'amour_ est Tertullien, dans ses Apologies, ch. 39. Après avoir rendu compte du culte public et de la discipline des _chrétiens, de_ leur grande charité et de leur vie sainte, et ayant pris note de quelques soupers luxueux parmi les païens, il ajoute : « La nature de notre souper peut être connue par son nom. il est appelé par un mot grec qui signifie _amour ;_tout ce que nous y dépensons, nous le considérons comme autant de gain, voyant ainsi que nous rafraîchissons tous nos pauvres : rien de vil ni d'impudique n'y est admis ; nous ne nous asseyons pas avant d'avoir prié Dieu ; chacun mange ce qui est suffisant, et boit avec sobriété, comme se souvenant que la nuit il doit s'engager dans l'adoration de Dieu. Ils conversent ensemble, comme ceux qui savent que le Seigneur les écoute. Après s'être la...