2 Pierre 3:6

Whereby the world that then was, being overflowed with water, perished: OÙ , [ Di' (G1223) hon (G3739)] - (pluriel). Au moyen desquels les cieux et la terre (en ce qui concerne les EAUX qui coulaient ensemble des deux) le monde d'alors périt (i: e., En ce qui concerne ses occupants, les hommes et les animaux, et son ordre existant: pas a été anéanti): pour dans le déluge "les fontaines du grand abîme furent brisées" de la terre: (1) ci-dessous, et "les fenêtres du ciel" (2) ci-dessus «ont été ouverts». La terre était inondée par cette eau dont elle était originellement sortie....

Il semble cependant étrange qu'il dise que le monde a péri par le déluge, alors qu'il avait déjà mentionné le ciel et la terre. A cela je réponds que le ciel était alors aussi submergé, c'est-à-dire la région de l'air, qui se tenait ouverte entre les deux eaux. Car la division ou la séparation, mentionnée par Moïse, était alors confondue. (Genèse 1:6;) et le mot _ ciel _ est souvent pris dans ce sens. s'il souhaite en savoir plus sur ce sujet, qu'il lise Augustin sur la Cité de Dieu. _ Lib _. 20. (178) Le δι ᾿ ὧν au début du sixième verset fait référence, selon _ Beza, Whitby, _ et autres, aux cieux et à la terre dans le verset précédent, le déluge étant occasionné par «l'ouverture des fenêtres du ciel» et «les fontaines du grand abîme étant brisées». (Gen

Si ces moqueurs avaient considéré la terrible vengeance avec laquelle Dieu a balayé tout un monde d'hommes impies à la fois, ils ne se seraient certainement pas moqués de sa menace d'un jugement tout aussi terrible. Les cieux et la terre qui sont maintenant, par le même mot, il est déclaré, seront détruits par le feu. Ceci est aussi sûr à venir que la vérité et la puissance de Dieu peuvent le faire. Les chrétiens sont ici enseignés et établis dans la vérité de la venue du Seigneur. Bien que, dans le récit des hommes, il y ait une grande différence entre un jour et mille ans, pourtant, dans le récit de Dieu, il n'y a aucune différence. Toutes les choses du passé, du présent et du futur sont toujours devant lui: le retard de mille ans ne peut pas être tant pour lui, comme nous le fait de remettre quoi que ce soit d'un jour ou d'une heure. Si les hommes n'ont aucune connaissance ou croyance...

PAR QUOI - Δι ̓ ὧν Di 'hōn. Par qui, ou au moyen de laquelle. Le pronom ici est au pluriel, et il y a eu beaucoup de divergences d'opinion quant à ce qu'il se réfère. Certains supposent qu'il se réfère aux cieux mentionnés dans le verset précédent, et au fait que les fenêtres du ciel ont été ouvertes dans le déluge (Doddridge), d'autres que l'expression grecque est prise dans le sens de (διὸ dio)" d'où. " Wetstein suppose qu'il se réfère aux «cieux et à la terre». Mais la référence la plus évidente, bien que le nombre pluriel soit utilisé et que le mot «eau» dans l'antécédent soit au singulier, est «eau». Le fait semble être que l'apôtre avait les «eaux» mentionnées dans la Genèse en bonne place dans ses yeux, et entendait décrire l'effet produit «par» ces eaux. Il a également évoqué deux fois, dans la même phrase, «l'eau» - «hors de l'eau et dans l'eau». C'est évidemment à ces «eaux...

EXPOSITION. 2 Pierre 3:1. Cette seconde épître, bien-aimée, je vous écris maintenant à vous; littéralement, cette épître déjà une seconde que je vous écris. Le ἤδη ("déjà") implique que l'intervalle entre les deux épîtres n'était pas long. L'expression «bien-aimée», quatre fois répétée dans ce chapitre, montre l'intérêt affectueux de l'apôtre dans ses lecteurs; et le mot "seconde" nous oblige à faire de notre choix entre la paternité de l'épître ou l'hypothèse d'une falsification directe. Dans les deux que je suscite vos esprits pure à la tête du souvenir; littéralement, dans lequel je. e. , "Epistles; "Le mot" seconde "implique une allusion à une première épître. Style. Peter répète les mots qu'il avait utilisés dans 2 Pierre 1:13 , "Je pense que ça se rencontre ... pour vous remémorer en vous mettant en souvenir. "L'esprit (διάνοια) est la faculté réflexive (voir...

Ensuite, le monde était alors, ... le vieux monde, comme on l'appelle dans 2 Pierre 2: 5 ; et comme la version éthiopique le rend ici; Le monde avant l'inondation de la création de 1656 ans: être débordé d'eau; par les fenêtres du ciel en cours d'ouverture et que les eaux sur la terre ont versé dessus; et par les fontaines de la grande profondeur étant brisée; Ainsi, par ces eaux d'en haut et en bas, une inondation générale a été apportée dessus; Pour que le déluge était universel soit clair de là, et du compte par Moïse; car la terre était remplie de violence et que toute chair s'était corrompue, Dieu a menacé une destruction générale et qui a été apportée par une inondation qui a débordé toute la terre; Pour toutes les collines qui se trouvaient sous l'ensemble du paradis étaient couvertes de celle-ci, et tout ce qui avait la vie dans le pays sec est mort et chaque substance vivante a...

2 Pierre 3:1. _ cette deuxième épître, bien-aimée, je vous écris maintenant; dans les deux que je susceptibles de verser des esprits pure à titre de souvenir: que vous puissiez être conscient des mots qui. ont été parlé avant par les saints prophètes et du commandement de nous les apôtres du Seigneur et de Sauveur: Savoir cela d'abord qu'il viendra dans les derniers jours des scoffeurs, marchant après leurs propres convoitises, _. Cette prophétie est très certainement accomplie dans ces jours-ci. 2 Pierre 3:4. _ et disant, où est la promesse de sa venue? car depuis que le père s'est endormi, tout se poursuit comme ils étaient dès le début de la création. _. «Les lois inviolables régissent toujours la création matérielle. Les hommes sont toujours rapides au péché. Les oppresseurs ne sont p

MONDE Le grec «kosmos» signifie «l'humanité». (_ Voir Scofield) - (Matthieu 4:8). _...

III. L'AVENIR DE LA TERRE ET LA CONCLUSION CHAPITRE 3 _1. Se moquer de la venue du Seigneur ( 2 Pierre 3:1 )_ 2. L'avenir de la terre ( 2 Pierre 3:8 ) 3. EXHORTATION ET CONCLUSION ( 2 PIERRE 3:11 ) 2 Pierre 3:1 La déclaration d'ouverture montre de façon concluante que Pierre est l'auteur et que cette deuxième épître a été envoyée aux mêmes croyants auxquels la première épître était adressée. Les critiques prétendent que ce chapitre marque une épître distincte en soi et qu'il a été combiné par erreur avec les deux chapitres précédents. Comme tant d'autres, les critiques avancent q

CHAPITRE 27 JUGEMENT À VENIR 2 Pierre 3:5 "LE monde dure" (διαμενει) "à travers tous les temps", disent les moqueurs, "comme il était à la Création. Il n'y a eu aucun changement, il n'y en aura pas." Mais de leur propre bouche leur folie est réprimandée. Comment ces hommes peuvent-ils parler d'une création ? S'il n'y a pas de juge, pourquoi croire qu'il y a eu un Créateur ? Cela doit être inclus dans le démenti général. "Pour cela, ils oublient volontairement." Oui, voici la raison de leur conduite, la racine de tout le mal. Ils oublient parce qu'ils veulent oublier ; ils parlent des pères, mais ignorent à dessein l'histoire de Noé ; ils chassent Dieu de toutes leurs pensées : et ainsi, même pour les choses qui sont faites, et par lesquelles il témoigne à tous les hommes de sa puissance éternelle et de sa divinité, ils ferment les yeux et refusent de lire sa le