2 Pierre 3:6

Il semble cependant étrange qu'il dise que le monde a péri par le déluge, alors qu'il avait déjà mentionné le ciel et la terre. A cela je réponds que le ciel était alors aussi submergé, c'est-à-dire la région de l'air, qui se tenait ouverte entre les deux eaux. Car la division ou la séparation, mentionnée par Moïse, était alors confondue. (Genèse 1:6;) et le mot ciel est souvent pris dans ce sens. s'il souhaite en savoir plus sur ce sujet, qu'il lise Augustin sur la Cité de Dieu. Lib . 20. (178)

Le δι ᾿ ὧν au début du sixième verset fait référence, selon Beza, Whitby, et autres, aux cieux et à la terre dans le verset précédent, le déluge étant occasionné par «l'ouverture des fenêtres du ciel» et «les fontaines du grand abîme étant brisées». (Genèse 7:11.) "Par lequel (ou par lequel) le monde à ce moment-là, débordé d'eau, a été détruit."

L'objection à ce point de vue est, comme le dit justement Macknight , que la correspondance entre ce verset et le suivant est ainsi perdue: la réserve du monde à détruire par le feu est expressément attribué, au verset septième, à la parole de Dieu; et à cela doit être attribuée la destruction de l'ancien monde. C'est sans doute le sens exigé par le passage, mais «lequel» étant au pluriel, crée une difficulté, et il n'y a pas de lecture différente. Macknight résout la difficulté en disant que le pluriel «qui» ou qui, se réfère à «mot», signifiant Christ, et «Dieu», comme dans le premier verset de ce chapitre, «dans les deux qui», une référence est faite à ce qui est impliqué dans «la deuxième épître», c'est-à-dire la première. Il suppose qu'il y a ici le même mode de parole anormal. Mais la conjecture qui a été faite n'est pas improbable, qu'il s'agit d'une erreur typographique, ὧν étant posé pour οὗ ou pour ὃν. Alors le sens serait évident; et les deux parties correspondraient l'une à l'autre:

5. «Pour cela, ils ignorent volontairement que les cieux existaient autrefois et la terre (qui vivait de l'eau et de l'eau,) par
6. la parole de Dieu; par lequel le monde à ce moment-là, étant terminé 7. coulé avec de l'eau, a été détruit. Mais les cieux et la terre actuels sont réservés par sa parole, étant gardés pour le feu jusqu'au jour du jugement et de la perdition des hommes impies.

Par «mot», on entend ici la commande, ou le pouvoir, ou le fiat par lequel le monde a été créé; et par le même il a été détruit, et par le même il sera finalement détruit. Au lieu de αὐτῶ "le même" Griesbach a introduit dans son texte αὐτοῦ, "His". - Ed