Ésaïe 7:1

Et il arriva, etc. — Le cinquième sermon, qui s'étend de ce chapitre au treizième chapitre, est d'un argument très mélangé et varié ; en partie doctrinale et rédhibitoire, en partie consolatrice et prophétique. Il peut être divisé en cinq parties : la première contenue dans ce septième chapitre ; la seconde du chap. Ésaïe 8:1 au chap. Ésaïe 9:7 le troisième du chap. Ésaïe 9:7 au chap. Ésaïe 10:5 le quatrième du chap. Ésaïe 10:5 jusqu'à la fin de ce chapitre ; et le cinquième est contenu dans les 11e et 12e chapitres.

La première partie de cette prophétie, qui expose le sort de la nation juive à l'égard des Éphraïmites, des Syriens et des Assyriens, contient une sorte d'introduction aux prophéties ultérieures de ce discours. Les rois de Syrie et d'Israël (Rezin et Pekah) avaient conspiré contre Achaz et déterminés à le détrôner. Achaz, dans une grande détresse, au lieu de se tourner vers le Dieu de ses pères, songea à demander de l'aide au roi d'Assyrie. Dans cet état de choses, Dieu ordonne au prophète d'emmener avec lui son fils Shear-jashub ; aller à la rencontre d'Achaz, et l'assurer de la vaine tentative, voire, de la destruction rapide de ces deux rois ; et en même temps, lui permettre de demander tout signe qu'il jugerait convenable de sa délivrance.

Ce qu'il refuse, n'ayant que peu de confiance en Dieu ; c'est pourquoi Dieu lui-même donne aux pieux et vrais croyants un signe plus certain que tous les autres, — de la naissance du Messie, l' Emmanuel, d'une vierge ; mais à Achaz, dont l'incrédulité et l'hypocrisie déplurent fort à Dieu, il dénonça en même temps ce que lui et sa postérité souffriraient désormais du roi d'Assyrie, dont il considérait maintenant l'aide plus que celle de Dieu. C'est l'argument de la première section de ce discours, d'où l'on perçoit aisément son dessein, qui est double ; premièrement, pour consoler les pieux à Jérusalem, au milieu de cette grande calamité qui menaçait leur nation, et pour témoigner de la providence singulière de Dieu envers la maison de David,qu'il avait jusque-là préservé, et continuerait à préserver jusqu'à l'achèvement de son grand dessein : et deuxièmement, reprocher la folie et l'ingratitude d'Achaz.

Le récit prophétique est double ; premièrement, nous avons l'occasion de sa délivrance, à savoir, la confédération des rois d'Assyrie et d'Israël, et la consternation d'Achaz et de son peuple en conséquence ; Ésaïe 7:1 . Deuxièmement, la révélation faite au prophète ; Ésaïe 7:3 jusqu'à la fin : et cette révélation contient une prédiction consolatrice concernant la déception des deux rois d'Israël et de Syrie, avec un signe de ce bienfait donné par Dieu lui-même ; Ésaïe 7:3 et une prédiction convaincante adressée à Achaz, dans laquelle sont dénoncés les maux que le roi d'Assyrie devrait désormais causer à la nation juive, Ésaïe 7:17 .