Ésaïe 10:5

O Assyrian, the rod of mine anger, and the staff in their hand is mine indignation. O ASSYRIEN, LE BÂTON DE MA COLÈRE ET LE BÂTON DANS LEUR MAIN EST MON INDIGNATION - plutôt, 'Quoi, ho [ howy (H1945), Dieu par cette particule convoquant l'Assyrien pour accomplir Sa volonté; mais Maurer, malheur à l'assyrien! Il est le bâton et le bâton de ma colère (mon instrument pour punir, Jérémie 51:20; Psaume 17:13) Dans leurs mains est mon indignation »(Horsley, d'après Jérôme). Mais la version anglaise s'accorde mieux avec les accents hébreux, qui disjoignent «et le bâton», etc., de «ma colère». Pour «et», la marge «cependant» peut être remplacée. Malheur à l'Assyrien, la verge de ma colère,...

5. _ Ô Assyrien. _ Ce qui suit maintenant concerne la menace de punition, mais mêle en même temps une certaine consolation pour soulager les détresses des pieux. En effet, la plus grande partie du discours est occupée par cette doctrine, que toutes les afflictions qui leur seront infligées par les _ Assyriens _ sont un fléau temporaire infligé par Dieu , mais que les non-croyants, après s'être trop livrés à eux-mêmes, seront enfin amenés à la soumission. הוי (_ hoi _) est parfois une interjection expressive de la lamentation, _ Ah! _ Parfois, cela indique un adressage, _ O! _ Parfois, cela signifie, comme l'ancien traducteur l'a rendu, _ Wo à _. Mais ici, cela ne peut être expliqué autrement que par le fait que Dieu appelle les _ Assyriens _, ou assume le caractère de celui qui soupire, parce qu'il est obligé de punir son peuple au moyen des _ Assyriens _ Mais quand j'examine de plus p...

5-19 Voyez quel changement a fait le péché. Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, pensa agir de sa propre volonté. Les tyrans du monde sont des outils de la Providence. Dieu se propose de corriger son peuple pour son hypocrisie et de le rapprocher de lui; mais est-ce la conception de Sennachérib? Non; il veut satisfaire sa propre convoitise et ambition. L'Assyrien se vante des grandes choses qu'il a faites aux autres nations, par sa propre politique et sa propre puissance. Il ne sait pas que c'est Dieu qui fait de lui ce qu'il est et met le bâton entre ses mains. Il avait fait tout cela avec facilité; aucun n'a déplacé l'aile, ni pleuré comme le font les oiseaux quand leurs nids sont rayés. Parce qu'il a conquis la Samarie, il pense que Jérusalem tomberait bien sûr. Il était lamentable que Jérusalem ait dressé des images gravées, et nous ne pouvons pas nous étonner qu’elle y soit excellée...

Verset Ésaïe 10:5. _ O Assyrien _ - "Ho to the Assyrian"] Ici commence une nouvelle et distincte prophétie, poursuivie jusqu'à la fin de la _ douzième _ chapitre: et il apparaît de Ésaïe 10:9 de ce chapitre, que cette prophétie a été délivrée après la prise de Samarie par Shalmaneser; qui était dans la sixième année du règne d'Ézéchias: et comme la première partie de celui-ci prédit l'invasion de Sennachérib et la destruction de son armée, ce qui fait tout le sujet de ce chapitre, il doit avoir été livré avant la classe quatorzième du même règne. _ Le bâton dans la main _ - "Le bâton dans la main duquel"] Le mot הוא _ hu _ , le personnel _ lui-même _, à cet endroit semble embarrasser la phrase. Je l'omets sur l'autorisation de la copie alexandrine du _ Septante _: neuf...

O ASSYRIEN - Le mot הוי hôy est couramment utilisé pour dénoncer la colère ou pour indiquer une calamité imminente ; comme une interjection de menace; Ésaïe 1:4. 'Wo péché nation;' Ésaïe 10:8, Ésaïe 10:11, Ésaïe 10:18, Ésaïe 10:20; Jérémie 48:1; Ézéchiel 13:2. La Vulgate le comprend donc ici:...

EXPOSITION. Ésaïe 10:1. La prophétie commencée dans Ésaïe 9:8 se termine par cette strophe, qui contient un avertissement contre l'injustice et l'oppression, adressée à Israël et à Juda, et accompagné de la menace d'une "journée de désolation, "Quand ceux qui ont refusé de faire Dieu leur refuge n'auront aucune ressource, mais d'entrer en captivité avec les" prisonniers "ou de périr avec le" tunel ". Une conquête étrangère, accompagnée d'un massacre et la déportation des captifs, n'est pas obscurement intimée. Ésaïe 10:1. Malheur à ceux qui décrénent des décrets injustes (Comp. Ésaïe 1:17 , Ésaïe 1:20,...

O Assyrian, la tige de la mine colère, ..... comme appelant à venir contre le pays d'Israël pour le gâter, alors Kimchi; ou en tant que deuil qu'il était obligé de l'utiliser de manière à ce que son peuple; ou comme le menaçant de la ruine. Donc, le targum, la Septuerie et toutes les versions orientales le rendent, "malheur à l'assyrien"; C'est pourquoi et ce qui suit, servir à réconforter les habitants de Dieu; Cela devrait être transporté captif par les assyriens, mais ils devraient être complètement détruits et un reste des Juifs devrait être sauvé. Le monarque assyrien s'appelle la "canne de la colère de Dieu", car il a été utilisé par lui comme un instrument de chasser et de corriger Israël pour ses péchés: et le personnel de leur main est l'indignation de la mine; c'est-à-dire que le personnel qui était dans la main du roi d'Assyrie et son armée, avec laquelle ils frappent le peupl...

CHAPITRE 10 L'Assyrien, son invasion du pays d'Emmanuel et sa fin 1. _Les quatre premiers versets appartiennent au chapitre précédent. Une description de l'ennemi assyrien ( Ésaïe 10:5 )_ 2. _Le renversement de son armée annoncé ( Ésaïe 10:12 )_ 3. _Le châtiment ( Ésaïe 10:16 )_ 4. _Le retour du reste ( Ésaïe 10:20 )_ 5. _Le reste fidèle consolé ( Ésaïe 10:24 )_ 6. Les Assyriens marchent contre Jérusalem ( Ésaïe 10:28

CHAPITRE IX ATHEISME DE FORCE ET ATHEISME DE PEUR ENVIRON 721 av. Ésaïe 10:5 AU chapitre 28, Isaïe, parlant en l'an 725, lorsque Salmanassar IV marchait sur la Samarie, avait expliqué aux hommes politiques de Jérusalem à quel point l'armée assyrienne était entièrement entre les mains de Jéhovah pour le châtiment de Samarie et le châtiment et la purification de Juda. L'invasion qui se profilait cette année-là si terrible n'était pas une force de destruction débridée, impliquant l'anéantissement total du peuple de Dieu, comme Damas, Arpad et Hamath avaient été anéantis. C'était l'instrument de Jéhovah pour purifier son peuple, avec son terme fixé et ses glorieuses intentions de fécondité et de paix. Au dixième chapitre, Isaïe se tourne avec cette vérité pour défier l'Assyrien lui-même. C'est quatre ans plus tard. La Samarie est tombée. Le jugement que le prop

_O Assyrien, le bâton de ma colère, et le bâton dans leur main, c'est mon indignation._ Ver. 5. _Assyrien, la verge de ma colère. _] Ou, Malheur à l'Assyrien ; ou, _Heu Assur,_ Hélas, l'Assyrien ! _qd,_ Hélas, que je sois forcé par cette verge acérée et de fer de corriger mon peuple, que j'ai élevé avec tant de choix ! _Dolentis vocem assume Deus,_ dit Oecolampadius. _Le bâton de ma colère. _] Ou, Ma verge de colère. Une verge de colère pour battre les petits, et un bâton d'indignation pour bastiner les plus gros et les plus têtus. Ainsi Nabuchodonosor est appelé le "marteau de toute la terre". Jr 50:23 Tamerlan s'appelait, La colère de Dieu, et la désolation du monde, _un_ Attilas s'appelait, Roi des Huns, des Mèdes, des Goths, des Daces; "La terreur du monde et le fléau de Dieu." Les méchants sont le bâton de Dieu, dit ce martyr, qu'il jettera au feu lorsqu'il l'aura usé jusqu'au moi...