Ésaïe 10:15

Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall the saw magnify itself against him that shaketh it? as if the rod should shake itself against them that lift it up, or as if the staff should lift up itself, as if it were no wood. LA HACHE DOIT-ELLE SE VANTER? ... - L'instrument se vantera-t-il contre celui qui l'utilise? Bien que libre dans un sens et exécutant ses propres plans, l'Assyrien réalisait inconsciemment les desseins de Dieu. LA SCIE DOIT-ELLE SE MAGNIFIER CONTRE CELUI QUI LA SECOUE? - la déplace en arrière et en avant. COMME SI LE BÂTON DEVAIT SE SOULEVER, COMME S'IL NE S'AGISSAIT PAS DE BOIS - plutôt, 'comme si le bâton (l'homme, l'instrument des jugements de Dieu sur son prochain -man) devrait élever (Celui qui n'est) pas du bois »(pas un simple instrument, en tant qu'homme). Au sens littéral, le non-bois est l'homme, comme le bâton est son in...

15. _ La hache doit-elle se vanter? _ Il ridiculise désormais plus fortement l'effronterie folle des Assyriens en imaginant qu'il pourrait créer des montagnes d'or; car il nous dit que le cas est le même que si _ une hache _ ou _ un marteau _ devrait méprisez la main qui les met en mouvement, et devraient être fiers de leur activité, bien qu'il soit manifeste qu'ils n'ont aucun pouvoir de se déplacer. Mais avant d'expliquer le sujet plus en détail, j'aborderai brièvement les mots. _ Comme le soulèvement d'une verge contre celui qui la soulève. _ (164) Cette deuxième classe du verset est quelque peu obscure. La question est assez claire, mais sous la forme de l'expression, il y a une certaine ambiguïté, en conséquence de laquelle les commentateurs diffèrent grandement. Pourtant, quand j'examine la question de près, le rendu que j'ai donné semble couler plus naturellement que les autres....

5-19 Voyez quel changement a fait le péché. Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, pensa agir de sa propre volonté. Les tyrans du monde sont des outils de la Providence. Dieu se propose de corriger son peuple pour son hypocrisie et de le rapprocher de lui; mais est-ce la conception de Sennachérib? Non; il veut satisfaire sa propre convoitise et ambition. L'Assyrien se vante des grandes choses qu'il a faites aux autres nations, par sa propre politique et sa propre puissance. Il ne sait pas que c'est Dieu qui fait de lui ce qu'il est et met le bâton entre ses mains. Il avait fait tout cela avec facilité; aucun n'a déplacé l'aile, ni pleuré comme le font les oiseaux quand leurs nids sont rayés. Parce qu'il a conquis la Samarie, il pense que Jérusalem tomberait bien sûr. Il était lamentable que Jérusalem ait dressé des images gravées, et nous ne pouvons pas nous étonner qu’elle y soit excellée...

Verset Ésaïe 10:15. _ Pas de bois _ - "Son maître."] J'ai ici donné le sens, sans essayer de m'en tenir à l'expression de l'original, לא עץ _ lo ets _," le sans bois; " ce qui n'est pas du bois comme lui, mais d'une nature tout autre et supérieure. Les Hébreux ont une manière particulière de joindre la particule négative לא _ lo _ à un nom, pour signifier de manière forte une négation totale de la chose exprimée par le nom. "Comment as-tu aidé (ללא כח _ lelo choach _) à la non-force? Et sauvé le bras (לא עז _ lo oz _) du no-power? Comment as-tu donné des conseils (ללא חכמה _ lelo chochmah _) à la non-sagesse? " Job 26:2. C'est-à-dire à l'homme totalement privé de force, de pouvoir et de sagesse. "Vous qui vous réjouissez (ללא דבר _ lelo dabar _)

LA HACHE ... - Dans ce verset, Dieu réprouve l'orgueil et l'arrogance du monarque assyrien. Il le fait en lui rappelant qu'il était le simple instrument dans sa main, pour accomplir ses desseins; et qu'il était tout aussi absurde pour lui de se vanter de ce qu'il avait fait, que ce serait pour la hache de se vanter quand elle avait été soudée avec effet. Dans la hache, il n'y a ni sagesse, ni habileté, ni pouvoir; et bien qu'il puisse abaisser la forêt, ce n'est pourtant pas par une compétence ou un pouvoir qu'il possède. Donc avec le monarque assyrien. Bien que les nations aient tremblé devant sa puissance, cependant être était entre les mains de Dieu et avait été dirigé par un bras invisible dans l'accomplissement des desseins du souverain de l'univers. Bien que lui-même libre, il était sous la direction de Dieu et avait été dirigé de manière à accomplir ses desseins. LA SCIE SE MAGN...

EXPOSITION. Ésaïe 10:1. La prophétie commencée dans Ésaïe 9:8 se termine par cette strophe, qui contient un avertissement contre l'injustice et l'oppression, adressée à Israël et à Juda, et accompagné de la menace d'une "journée de désolation, "Quand ceux qui ont refusé de faire Dieu leur refuge n'auront aucune ressource, mais d'entrer en captivité avec les" prisonniers "ou de périr avec le" tunel ". Une conquête étrangère, accompagnée d'un massacre et la déportation des captifs, n'est pas obscurement intimée. Ésaïe 10:1. Malheur à ceux qui décrénent des décrets injustes (Comp. Ésaïe 1:17 , Ésaïe 1:20,...

La hache doit-elle se vanter de lui-même contre lui-même? .... Jusqu'à présent, sont les paroles du monarque assyrien; et commencent ici les mots du prophète, le réprimandant pour sa fierté et détruisant son vain se vanter, en leur attribuant à lui-même, à sa sagesse et à sa puissance, qui n'était qu'un instrument, qui appartenait à Dieu, le seul gouverneur et wageariler de toutes choses; Ce qui était tout comme si une hache attribue à la coupe des arbres à elle-même et insister sur celui-ci que l'homme qui a coupé avec elle n'avait aucune part de l'action, pas plus que cela ne lui serait attribué; que ce que rien n'est plus absurde. Le sens est que le roi d'Assyrie, en prenant des villes et conquérir des royaumes, et les ajoutant à la sienne, n'était qu'un instrument de la main de Dieu, comme une hache dans la main de celui qui frappe des arbres; et donc il était vain et ridicule de pre...

CHAPITRE 10 L'Assyrien, son invasion du pays d'Emmanuel et sa fin 1. _Les quatre premiers versets appartiennent au chapitre précédent. Une description de l'ennemi assyrien ( Ésaïe 10:5 )_ 2. _Le renversement de son armée annoncé ( Ésaïe 10:12 )_ 3. _Le châtiment ( Ésaïe 10:16 )_ 4. _Le retour du reste ( Ésaïe 10:20 )_ 5. _Le reste fidèle consolé ( Ésaïe 10:24 )_ 6. Les Assyriens marchent contre Jérusalem ( Ésaïe 10:28

CHAPITRE IX ATHEISME DE FORCE ET ATHEISME DE PEUR ENVIRON 721 av. Ésaïe 10:5 AU chapitre 28, Isaïe, parlant en l'an 725, lorsque Salmanassar IV marchait sur la Samarie, avait expliqué aux hommes politiques de Jérusalem à quel point l'armée assyrienne était entièrement entre les mains de Jéhovah pour le châtiment de Samarie et le châtiment et la purification de Juda. L'invasion qui se profilait cette année-là si terrible n'était pas une force de destruction débridée, impliquant l'anéantissement total du peuple de Dieu, comme Damas, Arpad et Hamath avaient été anéantis. C'était l'instrument de Jéhovah pour purifier son peuple, avec son terme fixé et ses glorieuses intentions de fécondité et de paix. Au dixième chapitre, Isaïe se tourne avec cette vérité pour défier l'Assyrien lui-même. C'est quatre ans plus tard. La Samarie est tombée. Le jugement que le prop

La hache se glorifiera-t-elle contre celui qui en tire ? [ou] la scie se magnifiera-t-elle contre celui qui la secoue ? comme si la verge se secouait contre ceux qui la soulèvent, [ou] comme si le bâton se soulevait, comme s'il n'y avait pas de bois. Ver. 15. _La hache se glorifiera-t-elle ? _] Dieu n'est-il pas l'architecte et l'agent principal - l'Assyrien n'est-il que l'instrument à la main ? Quelle folie donc pour lui de se vanter et de s'évaporer ainsi ? l'homme est-il dans son bon sens, pensez-vous? Combien mieux cet empereur victorieux, Charles Quint, qui, au lieu du _Veni_ de César _, vidi, vici,_ je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu, a écrit _Veni, vidi, sed Christus vicit ! _Je suis venu, j'ai vu, mais le Christ est vainqueur, le Christ est le seul vainqueur. _Comme si le personnel devait se soulever. _] Ou, quand la tige est soulevée, n'est-ce pas du bois, _lignum inanime,_ dé...