Ésaïe 10:8

For he saith, Are not my princes altogether kings? -Vauntings des Assyriens. Illustré par les inscriptions auto-élogieuses de l'Assyrie déchiffrées par Hincks. Verset 8. (MES PRINCES NE SONT-ILS PAS) TOUT À FAIT DES ROIS? Les satrapes orientaux et les gouverneurs de provinces avaient souvent le titre et le diadème de rois. D'où le titre "Roi des rois", impliquant la grandeur de Celui qui était au-dessus d'eux (Ézéchiel 26:7; Esdras 7:12). Verset 9. (N'EST-CE PAS) CALNO COMME KARKEMISH? - L'une de ces villes a-t-elle pu me résister? Pas une! Alors Rabshakeh vante (Ésaïe 36:19). CALNO - Calneh, construit par Nimrod ...

8. _ Car il dira. _ Il explique la raison pour laquelle l'Assyrien ne pensera pas qu'il est le _ bâton _ de Dieu. C'est que, aveuglé par l'orgueil, il ne reconnaît aucune autorité supérieure à la sienne; car il est impossible à ceux qui comptent sur leur propre supériorité et qui prétendent pouvoir faire ceci ou cela, de se soumettre à la providence de Dieu. L'autorité que nous devons à juste titre attribuer à Dieu est de croire que nous ne pouvons pas bouger même le plus petit doigt sans sa permission. En revanche, quiconque s'imagine pouvoir faire quoi que ce soit, si petit soit-il, assume avec un orgueil blasphématoire la puissance de Dieu. _ Mes princes ne sont-ils pas entièrement rois? _ Le Prophète donne ici une image vivante de la présomption d'un roi païen en se vantant d'avoir tout en son pouvoir. C'est particulièrement le cas des _ Princes _ éminents qui, regorgeant de richess...

5-19 Voyez quel changement a fait le péché. Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, pensa agir de sa propre volonté. Les tyrans du monde sont des outils de la Providence. Dieu se propose de corriger son peuple pour son hypocrisie et de le rapprocher de lui; mais est-ce la conception de Sennachérib? Non; il veut satisfaire sa propre convoitise et ambition. L'Assyrien se vante des grandes choses qu'il a faites aux autres nations, par sa propre politique et sa propre puissance. Il ne sait pas que c'est Dieu qui fait de lui ce qu'il est et met le bâton entre ses mains. Il avait fait tout cela avec facilité; aucun n'a déplacé l'aile, ni pleuré comme le font les oiseaux quand leurs nids sont rayés. Parce qu'il a conquis la Samarie, il pense que Jérusalem tomberait bien sûr. Il était lamentable que Jérusalem ait dressé des images gravées, et nous ne pouvons pas nous étonner qu’elle y soit excellée...

CAR IL DIT - Ce verset et les versets suivants de Ésaïe 10:11 contiennent la vantardise du roi d'Assyrie, et les descriptions de sa propre confiance dans le succès. MES PRINCES NE SONT-ILS PAS ENTIÈREMENT ROIS? - C'est une fierté confiante de sa «propre» puissance et puissance. Sa propre domination était si grande que même ses princes étaient dotés du pouvoir ordinaire et des «insignes» des rois. Le mot «princes» peut ici se référer soit à ceux de sa propre famille et de sa cour - aux satrapes et officiers du pouvoir dans son armée, soit autour de son trône: ou plus probablement, il peut désigner les gouverneurs subordonnés qu'il avait placés sur les provinces qu'il avait conquises. «Ne sont-ils pas revêtus du pouvoir royal et de la majesté? Ne sont-ils pas de la même splendeur que les autres monarques de la terre? »Combien doivent donc avoir été son« prop...

EXPOSITION. Ésaïe 10:1. La prophétie commencée dans Ésaïe 9:8 se termine par cette strophe, qui contient un avertissement contre l'injustice et l'oppression, adressée à Israël et à Juda, et accompagné de la menace d'une "journée de désolation, "Quand ceux qui ont refusé de faire Dieu leur refuge n'auront aucune ressource, mais d'entrer en captivité avec les" prisonniers "ou de périr avec le" tunel ". Une conquête étrangère, accompagnée d'un massacre et la déportation des captifs, n'est pas obscurement intimée. Ésaïe 10:1. Malheur à ceux qui décrénent des décrets injustes (Comp. Ésaïe 1:17 , Ésaïe 1:20,...

Car il dit, [ne sont] pas mes princes entièrement des rois?] Signification, soit les rois qu'il conquis, qui étaient devenus ses princes et ses sujets; ou plutôt, telles étaient la grandeur et la gloire de ses nobles, qu'elles étaient égales dans leurs richesses et leurs domaines aux rois, et ont pu lui fournir avec des hommes et de l'argent pour une telle expédition qu'il avait dans son cœur à entreprendre, même de Conquérir et maîtriser toutes les nations de la Terre: et cela a dit à son peuple, se vantant de sa grandeur; ou dans son cœur, comme Kimchi observe, d'encourager lui-même; Ou plutôt plus ouvertement avant les autres, afin de décourager et d'injecter la terreur dans les nations, il voulait détruire, et en particulier les habitants de Jérusalem....

CHAPITRE 10 L'Assyrien, son invasion du pays d'Emmanuel et sa fin 1. _Les quatre premiers versets appartiennent au chapitre précédent. Une description de l'ennemi assyrien ( Ésaïe 10:5 )_ 2. _Le renversement de son armée annoncé ( Ésaïe 10:12 )_ 3. _Le châtiment ( Ésaïe 10:16 )_ 4. _Le retour du reste ( Ésaïe 10:20 )_ 5. _Le reste fidèle consolé ( Ésaïe 10:24 )_ 6. Les Assyriens marchent contre Jérusalem ( Ésaïe 10:28

CHAPITRE IX ATHEISME DE FORCE ET ATHEISME DE PEUR ENVIRON 721 av. Ésaïe 10:5 AU chapitre 28, Isaïe, parlant en l'an 725, lorsque Salmanassar IV marchait sur la Samarie, avait expliqué aux hommes politiques de Jérusalem à quel point l'armée assyrienne était entièrement entre les mains de Jéhovah pour le châtiment de Samarie et le châtiment et la purification de Juda. L'invasion qui se profilait cette année-là si terrible n'était pas une force de destruction débridée, impliquant l'anéantissement total du peuple de Dieu, comme Damas, Arpad et Hamath avaient été anéantis. C'était l'instrument de Jéhovah pour purifier son peuple, avec son terme fixé et ses glorieuses intentions de fécondité et de paix. Au dixième chapitre, Isaïe se tourne avec cette vérité pour défier l'Assyrien lui-même. C'est quatre ans plus tard. La Samarie est tombée. Le jugement que le prop

Car il dit : Mes princes ne sont-ils pas tout à fait des rois ? Ver. 8. _Car il dit. _] Sennachérib dit. Voir Ésaïe 36:9 ; Ésaïe 36:15 ; Ésaïe 36:18 ; Ésaïe 36:20 ; Ésaïe 37:10 ; Ésaïe 37:13 ; Ésaïe 37:24,25 . Une grande partie de tout ce livre d'Isaïe concerne Sennachérib. _Mes princes ne sont-ils pas tout à fait des rois ? _] Voici un bon _Pyrgopolynices, _ un

LA VANTARDISE DE L'ASSYRIE ET SA PUNITION. Cette prophétie, pour autant qu'elle est celle d'Isaïe, doit être postérieure à la prise de Carkemish en 717 et avant l'invasion de Sennachérib en 701. Des limites plus étroites ne peuvent être fixées. Du matériel non isaïen semble y être présent. ÉSAÏE 10:5 . L'Assyrie est le bâton de Yahweh pour frapper toute nation qui a suscité sa colère, mais, inspirée par la soif de sang, projette d'exterminer de nombreux peuples, et pense avec vantardise à détruire Jérusalem avec ses non-entités divines, moins puissantes que celles des villes qu'elle a saisies. Ainsi, lorsqu'elle aura atteint son objectif, il punira sa vantardise en attribuant ses conquêtes à sa propre sagesse et à sa propre puissance. Elle a aboli les frontières des peuples soumis, les fusionnant dans son empire ; pillé leurs trésors et abaissé leurs dirigeants, vola