Ésaïe 10:5-34

La vantardise de l'Assyrie et sa punition. Cette prophétie, pour autant qu'elle est celle d'Isaïe, doit être postérieure à la prise de Carkemish en 717 et avant l'invasion de Sennachérib en 701. Des limites plus étroites ne peuvent être fixées. Du matériel non isaïen semble y être présent.

Ésaïe 10:5 . L'Assyrie est le bâton de Yahweh pour frapper toute nation qui a suscité sa colère, mais, inspirée par la soif de sang, projette d'exterminer de nombreux peuples, et pense avec vantardise à détruire Jérusalem avec ses non-entités divines, moins puissantes que celles des villes qu'elle a saisies. Ainsi, lorsqu'elle aura atteint son objectif, il punira sa vantardise en attribuant ses conquêtes à sa propre sagesse et à sa propre puissance.

Elle a aboli les frontières des peuples soumis, les fusionnant dans son empire ; pillé leurs trésors et abaissé leurs dirigeants, volant les nations comme un homme prend les œufs d'un nid abandonné par les oiseaux affolés, aucun ne s'aventurant à protester. Quelle folie pour l'outil de Dieu de se vanter contre Celui qui le manie ! Dieu punira par des maladies dépérissantes et par le feu comme l'incendie d'une forêt puissante, qui épargne si peu d'arbres qu'un enfant peut les compter.

Ésaïe 10:5 . Lire, et le personnel de mon indignation.

Ésaïe 10:8 . Les gouverneurs assyriens étaient dans certains cas des rois soumis, ou ils régnaient sur des territoires plus vastes que ceux gouvernés par les rois des petits États syriens.

Ésaïe 10:9 . Calno. ( Amos 6:2 *) peut - être Kullani, près Arpad, capturé sur les 738 BC Carkemisch (maintenant Jerabis) était sur la rive droite de l'Euphrate, la capitale des Hittites, 50 miles NE de Kullani, capturé dans 717. Hamath ( 2 Rois 14:25 *, Amos 6:2 *) était sur l'Oronte, à un peu plus de 100 milles N.

de Damas, reconquis par Sargon en 720. Arpad était près d'Alep, à environ 100 milles au nord de Hamath ; elle fut prise en 740. Damas, la capitale de la Syrie, fut prise en 732 par Tiglath-pileser : Samarie par Sargon en 722.

Ésaïe 10:10 . Peut-être une insertion. idoles : allumées. non-entités.

Ésaïe 10:12 . fruit du cœur robuste : la vantardise arrogante dans laquelle son audace s'est exprimée.

Ésaïe 10:13 . Texte à la fin incertain.

Ésaïe 10:16 . Les métaphores se confondent et le style s'efface. Peut-être que les vers sont en retard, incarnant la phraséologie isaïenne empruntée; plus probablement ils ont une base isaïenne, mais ont souffert de la transmission.

Ésaïe 10:16 . ses gros : mieux, ses gros membres. La figure est celle d'un corps frappé par une maladie débilitante.

Ésaïe 10:18 . La clause comme quand un malade s'abîme ( mg. ) serait plus en place après Ésaïe 10:16a .

Ésaïe 10:20 . Alors le reste d'Israël ne cherchera plus de soutien dans une puissance terrestre, qui, au lieu de l'aider, ne l'a que frappé, mais en Yahvé. Car Israël, si nombreux soit-il, subira le juste jugement d'extermination de Yahvé, de sorte qu'il ne restera qu'un reste.

Ésaïe 10:24 . Une prophétie d'encouragement commence maintenant. Le peuple de Dieu en Sion ne doit pas craindre l'Assyrien, bien qu'il le frappe comme l'Égypte l'a fait avant l'Exode. Car très bientôt l'indignation de Yahweh sera passée, et sa colère sera accomplie dans la destruction de l'oppresseur, ce qui sera comme le renversement de Madian par Gédéon (Juges 7:25 ) et la levée de la verge sur la mer Rouge, qui a ouvert le eaux pour les Hébreux et les a fermées sur les Égyptiens. Alors l'épaule d'Israël sera libérée du fardeau de l'oppresseur et le joug enlevé de son cou.

Ésaïe 10:27 . et le joug. onction : si MT a raison, nous devrions rendre mg. Mais le sens qu'Israël deviendra si gros, c'est -à- dire prospère, que le joug se brisera de son cou, est peu probable. La clause devrait probablement être reliée àÉsaïe 10:28 et le texte corrigé. Nous devrions peut-être lire : Il est monté de Pene-Rimmon, il est venu à Aiath. Pene-Rimmon est à environ 10 miles au nord de Jérusalem.

Ésaïe 10:28 . La marche des Assyriens sur Jérusalem est représentée. L'armée de l'ennemi avance jusqu'à ce que Jérusalem semble être à sa portée, puis soudain, Dieu intervient et l'abat. L'armée assyrienne n'a probablement pas avancé sur Jérusalem par cette route. Nous lisons de la poésie imaginative. Le point central est que l'ennemi menacera Jérusalem avec une puissance apparemment irrésistible, mais Dieu interviendra à l'extrémité de la ville et anéantira l'ennemi. Ce serait faire une injustice au prophète d'appuyer sur les détails de cette image brillante avec une littéralité prosaïque.

Ésaïe 10:28 f. Aiath est probablement Ai, à 9 miles au nord de Jérusalem. Migron est peut-être identique à un endroit maintenant connu sous le nom de Makrun. Michmash était à environ 2½ milles au SE d'Ai. La passe est mentionnée dans1 Samuel 14:2 . L'ennemi laisse les lourds bagages à Michmash, puisqu'il doit descendre dans la profonde nit du Wady es-Suwê puis remonter le versant opposé à Geba.

Ésaïe 10:29 . Geba est à environ 5 miles au nord de Jérusalem, Ramah se trouve à 2 miles à l'ouest de Geba, Gibeah est probablement entre elle et Jérusalem.

Ésaïe 10:30 f. Les lieux ne sont pas identifiés, à l'exception d' Anathoth, qui se trouvait entre Geba et Jérusalem, et était la ville natale de Jérémie.

Ésaïe 10:30b . Lire mg.

Ésaïe 10:32 . L'Assyrien est représenté comme en vue de la ville. Nob n'a pas été identifié ( 1 Samuel 12:1 *).

Ésaïe 10:33 f. Juste au moment où l'armée assyrienne aperçoit la ville et qu'elle semble impuissante dans sa prise, Yahvé intervient et la coupe, comme une forêt est abattue par la hache. Le Liban est une expression figurative des Assyriens à cause de sa forêt de cèdres.