Exode 25:23-30

Tu feras aussi une table en bois de merde — Le meuble suivant était la table pour les pains de proposition, Exode 25:30 qui, comme l' arche, devait être faite de bois de merde, recouvert d'or pur, avec une bordure et une couronne d'or, ou un cercle circulaire d'or, avec des anneaux et des bâtons, comme pour l'arche ; et, pour meubler cette table, des plats, des cuillères, des couverts et des bols d' or pur devaient être faits, Exode 25:29. Dr Cudworth, dans son Traité sur le Sacrement, ch. 6 parle ainsi de cette table et de ses meubles : « Lorsque Dieu fit sortir d'Égypte les enfants d'Israël, résolu de se manifester d'une manière particulière présente parmi eux, il crut bon d'habiter parmi eux d'une manière visible et extérieure ; et c'est pourquoi, pendant qu'ils étaient dans le désert et séjournaient dans des tentes, il fit construire une tente ou un tabernacle pour séjourner aussi avec eux.

Ce mystère du tabernacle était parfaitement compris par le savant Nachmanide, qui, en peu de mots, mais gros, s'exprime à ce propos : la Divinité à fixer ;' et ceci, sans aucun doute, comme un type spécial de la future demeure de Dieu dans la Nature humaine du Christ, qui était la VRAIE SHECHINAH. Mais quand les Juifs furent entrés dans leur pays, et y avaient construit des maisons, Dieu avait aussi l'intention d'avoir une maison d'habitation fixe ; et c'est pourquoi son tabernacle mobile devait être transformé en un temple permanent. Or, le tabernacle ou temple, étant ainsi une maison dans laquelle Dieu doit demeurer visiblement, pour compléter la notion de demeure ou d'habitation, il doit y avoir ces choses qui conviennent à une maison lui appartenant. D'où, dans le lieu saint, il doit y avoir une table et un chandelier, car c'était le mobilier ordinaire d'une pièce, comme l'observe le prédestiné Nachmanide. La table doit avoir ses plats, ses cuillères, ses bols et ses couverts, bien qu'ils n'aient jamais été utilisés ; et être toujours garni de pain dessus.

Le chandelier doit avoir ses lampes allumées continuellement. C'est pourquoi aussi il doit y avoir un feu continuel dans cette maison de Dieu sur l'autel, comme foyer de celui-ci ; à quelle notion, je conçois, le prophète Isaïe fait allusion, ch. Exode 31:9 dont le feu est à Sion, et sa fournaise à Jérusalem. Et en plus de tout cela, pour pousser la notion encore plus loin, il doit y avoir de la viande et des provisions constantes apportées dans cette maison ; ce qui a été fait dans les sacrifices qui ont été en partie consumés par le feu sur l'autel de Dieu, et en partie mangés par les prêtres, qui étaient la famille de Dieu, et donc à être entretenus par lui. Ce qui a été consommé sur l'autel de Dieu a été considéré comme le désordre de Dieu, comme il apparaît de Malachie 1:12 où l'autel est appeléLa table de Dieu, et le sacrifice sur elle la viande de Dieu : — Vous dites, la table de l'Éternel est souillée, et son fruit, même sa nourriture est méprisable. Et souvent, dans la loi, le sacrifice est appelé le lechem de Dieu , c'est-à-dire .

son pain ou sa nourriture. C'est pourquoi il est plus observable qu'en plus de la chair de la bête offerte en sacrifice, il y avait une minca, c'est-à-dire . une offrande de viande ou plutôt de pain faite de farine et d'huile ; et une libation ou libation , qui était toujours jointe au sacrifice quotidien, comme le pain et la boissonqui devaient accompagner la viande de Dieu. Il a également été strictement commandé qu'il devrait y avoir du sel dans chaque sacrifice et oblation, parce que toute viande est peu savoureuse sans sel comme Nachmanide l'a également bien observé ici ; 'parce qu'il n'était pas honorable que la viande de Dieu soit peu savoureuse sans sel.' Enfin, toutes ces choses devaient être consumées sur l'autel, seulement par le feu saint qui descendait du ciel, parce qu'elles étaient la part de Dieu, et donc être mangées ou consumées par lui-même d'une manière extraordinaire."