Exode 9:34-35

A endurci son cœur — le cœur de Pharaon s'est endurci — Au ch. Exode 4:21 le Seigneur dit : J'endurcirai son cœur ; et dans le premier verset du chapitre suivant, j'ai endurci son cœur : tandis qu'en plusieurs autres endroits, ainsi que dans le présent, cet acte est attribué à Pharaon lui-même ; et, certainement, ne peut être compris de Dieu autrement que comme ses jugements ont accidentellement eu cet effet sur le cœur de Pharaon. Les auteurs de l'Histoire universelle observent bien que l'expression de l'endurcissement du cœur de Dieu ne peut signifier autre chose que sa souffrancele cœur de continuer endurci. « Qui peut nier, disent-ils, que ce que Dieu a fait à Pharaon et aux Égyptiens était bien plus propre à adoucir qu'à endurcir son cœur ; surtout quand on constate que ce n'est qu'après avoir vu les miracles, et après le la cessation des fléaux, qu'on dit que son cœur s'est endurci ? Nous nous croyons donc obligés de rendre justice à ces savants critiques qui ont pris la peine de débarrasser les Écritures de la charge du grand Juge du ciel et de la terre de telles l'injustice de l'âme, en prouvant, même contre les Juifs, que les verbes employés ici sont dans les conjugaisons piel et hiphil, comme les appellent les grammairiens, et signifient souvent un nuautorisation; dont ils ont donné de très nombreux exemples incontestables, dont nous ne troublerons pas ici le lecteur, puisqu'il peut consulter les auteurs eux-mêmes, dont il trouvera les noms ci-dessous. les mots auraient dû être traduits, que DIEU laissa le cœur de Pharaon s'endurcir ; comme toutes ces personnes candides, qui sont toujours si peu versées dans l'hébreu, admettront aisément.

Quant aux lieux où il est dit, c'est pour cette cause que je t'ai établi, afin de montrer ma puissance, etc. il est évident qu'ils auraient dû être rendus, pour cette cause que j'ai souffert te subsister, ou se tenir debout, etc.. c'est-à-dire que je me suis abstenu de te couper, ou de t'épargner de la ruine commune, etc. qui portent un tout autre sens ; et montrez seulement que, bien qu'il ait mérité depuis longtemps d'être détruit, DIEU a jugé bon de le laisser subsister jusqu'à ce qu'il ait, par ses nombreuses merveilles, délivré son peuple, malgré toute son opposition. » Voir la note sur Exode 9:16 . la dureté du coeur peut être considéré soit comme un péché, ou une punition, commepéché, il se réfère à l' homme qui, en résistant à toutes les miséricordes et à tous les jugements de Dieu, endurcit son propre cœur : comme punition, il se réfère à DIEU, dont on peut dire qu'il endurcit le cœur de l'homme d'une manière judiciaire, soit en refusant les moyens extérieurs de l'adoucissement, ou la grâce intérieure qui seule peut adoucir ; ou en abandonnant les hommes à leurs propres inclinations corrompues et aux tentations du diable, du monde et de la chair : les abandonner à un esprit réprouvé. Quand Dieu a fait usage de toutes les mesures pour convertir et réclamer, et que les hommes abusent de ses miséricordes et de ses jugements, endurcissant leurs cœurs, il leur permet alors de continuer dans leur impénitence, et ainsi on peut dire qu'il endurcit lui-même leurs cœurs : car il n'est pas rare dans l'Écriture sainte de parler de Dieu comme de l'auteur de ce qu'il permet de faire.

Mais de ce sujet je traiterai plus complètement quand nous viendrons à l'épître de saint Paul aux Romains. Bien que nous n'utilisions qu'un seul mot dans notre version, l'original en emploie trois pour exprimer cet endurcissement du cœur, que certains supposent impliquer une augmentation progressive de l'obstination. Peut-être que si elle avait été rendue, je vais durcir, au lieu de je vais durcir, il aurait indiqué plus clairement que le durcissement de Pharaon serait l' effet, mais n'a pas la conception des punitions de Dieu.

* Arr. Montan. de Idiom. Hébr. n.m. 42. fin. Pouvez. Théol. cent. ii. Gerhard. de Provid. Calov. & Rang. dans Exod. Hunnin. qu. de Provid. 57. 91. Meitzer, Disp. Giess. p. 745. Mesner, Anthropol. déc. je. Pfiefer dubia VT cent. je. l. 87. Pelling et Whitby contre Predest. Le Clerc au loc. Grotte. Le Scène Essai, & al.

RÉFLEXIONS.— Que l'orage est terrible, que les ravages sont terribles ! Tandis que de puissants tonnerres font entendre leurs voix dans les cieux et que les éclairs clignotent autour, la grêle, sans résistance dans sa fureur, abat tout devant elle. L'Egypte semble balayée par le balai de la destruction : hommes, bétail, arbres, maïs, gisent en ruine promiscuité, tandis que Goshen jouit d'une sérénité paisible. Pharaon, étonné, s'abaisse jusqu'à la poussière, confesse sa méchanceté et implore le pardon. Moïse sort aussitôt.

Ils n'ont pas à craindre celui que Dieu protège. Au milieu de la tempête, il prie et est entendu. Noter; Ceux qui ont appris à prier sont à l'épreuve du tonnerre. Mais à peine la tempête cesse-t-elle que Pharaon se rétracte. Les aveux extorqués par la peur sont à peine plus tôt faits que révoqués. Combien de pécheurs ont tremblé comme Pharaon, et ont reconnu un instant un Dieu de jugement ; et puis, quand le danger était passé, peut-être riait de ses propres craintes, et l'emportait avec bravade.