Exode 4:21

_AND THE LORD SAID UNTO MOSES, WHEN THOU GOEST TO RETURN INTO EGYPT, SEE THAT THOU DO ALL THOSE WONDERS BEFORE PHARAOH, WHICH I HAVE PUT IN THINE HAND: BUT I WILL HARDEN HIS HEART, THAT HE SHALL NOT LET THE PEOPLE GO._ No JFB commentary on this verse....

21. _ Quand tu vas revenir. _ Moïse n'avait pas auparavant énuméré les merveilles; mais à partir de ce verset, nous comprenons que tout ce que nous lirons bientôt pour être fait était déjà commandé par Dieu. Il n'y a donc aucun doute, mais que Dieu lui avait déjà conseillé de tout son cours de procédure, de peur qu'il ne cède à l'obstination du fier tyran, et quand deux ou trois miracles auraient été opérés en vain, il pourrait rejeter sa verge. , ainsi que l'accusation qui lui a été portée. Maintenant, donc, Dieu l'exhorte à la persévérance; et quoiqu'il pût percevoir après trois ou quatre miracles que l'obstination du roi était indomptable, il ne devait pas revenir en arrière, ni se décourager, mais continuer jusqu'à la fin. Voilà donc la somme qu'il ne doit ni s'évanouir ni échouer, quand il voit l'inutilité de ses premiers efforts; ni cesser de lutter hardiment jusqu'à ce qu'il ait...

18-23 Après que Dieu soit apparu dans le buisson, il parlait souvent à Moïse. Pharaon avait endurci son cœur contre les gémissements et les cris des Israélites opprimés; et maintenant Dieu, dans la voie du juste jugement, endurcit son cœur contre l'enseignement des miracles et la terreur des plaies. Mais si Pharaon entendra ou s'il s'abstiendra, Moïse doit lui dire: Ainsi parle le Seigneur. Il doit exiger une décharge pour Israël, laissez partir mon fils; non seulement mon serviteur, que tu n'as pas le droit de retenir, mais mon fils. C'est mon fils qui me sert, et donc doit être épargné, doit être plaidé. En cas de refus, je tuerai ton fils, même ton premier-né. Lorsque les hommes traitent avec le peuple de Dieu, laissez-les s'attendre à ce qu'il en soit ainsi....

Verset Exode 4:21. _ Mais je vais endurcir son cœur _] Le cas de Pharaon a donné lieu à de nombreuses controverses féroces et à plusieurs opinions étranges et contradictoires. Si les hommes regardaient tout le récit sans le moyen de leurs croyances respectives, ils auraient peu de difficultés à appréhender la vérité. Si nous abordons le sujet d'un point de vue _ théologique _, tout chrétien sobre admettra la vérité de cette proposition de saint Augustin, quand le sujet en question est une personne qui a endurci son propre cœur en résistant fréquemment à la grâce et à l'esprit de Dieu: _ Non obdurat Deus _ _ impertiendo malitiam, sed non impertiendo misericordiam _; Epist. 194, ad Sixtum, "Dieu n'endurcit pas les hommes en leur insufflant de la méchanceté, mais en ne leur accordant pas de miséricorde." Et cet autre sera aussi facilement crédité: Non operatur Deus in homine ipsam du

JE VAIS ENDURCIR - Les calamités qui ne soumettent pas le cœur l'endurcissent. Dans le cas de Pharaon, l'endurcissement était à la fois un jugement juste et le résultat naturel d'une longue série d'oppressions et de cruautés....

EXPOSITION Exode 4:18 Si Moïse avait, comme nous l'avons supposé, été accepté dans la nation madianite, il aurait besoin d'une autorisation pour se retirer de la tête de la tribu. Ce chef était maintenant Jether, ou Jethro, la connexion de Moïse par mariage, peut-être son beau-frère, peut-être une connexion moins proche. Les nations et les tribus étaient à cette époque soucieuses de se maintenir en nombre et jalouses de la désertion même d'un seul membre. Jéthro, cependant, ne fit aucune opposition au retour de Moïse en Egypte, même s'il avait l'intention d'être accompagné de sa femme et de ses fils (Exode 4:20). L'Écriture ne donne aucune indication sur les motifs qui l'ont animé. Peut-être que les Madianites étaient à cette époque restreints par manque de place. Les circonstances particulières de Moïse ont pe

Et le Seigneur dit à Moïse, .... Dans le même temps, il lui parut à Midian et lui ordonna d'aller en Égypte, même avant son départ: quand tu vas à retourner en Egypte; et quand y obtenu; Avant que la chose adressée à la clause suivante ne puisse pas être faite: Voyez-vous que vous faites toutes ces merveilles devant Pharaon que j'ai mis à ta main; pas les trois signes ou merveilles, liés dans la partie précédente du chapitre, car ils devaient être effectués non devant Pharaon, mais avant les enfants d'Israël; Mais ce sont les merveilles qu'il devait faire à la vue de Pharaon, en infligeant les divers plaies sur lui et à son peuple, pour refuser de laisser Israël aller et que Dieu avait mis au pouvoir de Moïse à accomplir, et cela au moyen de de la tige dans sa main, il lui ordonna de prendre avec lui, Exode 4:17: Mais je vais durcir son cœur, qu'il ne laissera pas les gens partir; c'es...

ENDURCIR SON CŒUR (Cf) (Exode 8:15); (Exode 8:32); (Exode 9:34). Face à la juste demande de Jéhovah et aux formidables attestations par miracle qu'il était vraiment Dieu et que Moïse et Aaron étaient ses représentants, Pharaon «endurcit son cœur». Instrumentalement, Dieu a endurci le cœur de Pharaon en le forçant à une issue contre laquelle il a endurci son propre cœur dans le refus. La lumière rejetée, l'obéissance légitime refusée, endurcit inévitablement la conscience et le cœur. (Romains 9:17)....

CHAPITRE 4:1-28 LES OBJECTIONS DE MOÏSE, LA RÉPONSE DE JÉHOVAH ET LE RETOUR EN ÉGYPTE _1. La première objection ( Exode 4:1 )_ 2. Les deux signes et l'assurance de Jéhovah ( Exode 4:2 ) 3. La deuxième objection ( Exode 4:10 ) 4. La réponse de Jéhovah ( Exode 4:11 ) 5. La demande de Moïse ( Exode 4:13 ) 6. La colère et la réponse de Jéhovah ( Exode 4:14 ) 7. Le commandement de retourner en Egypte ...

MOSE OBÉIT _._ Exode 4:18 . Moïse est maintenant mandaté : il doit aller en Égypte, et Aaron vient de là pour le rencontrer. Pourtant, il retourne d'abord à Madian, à Jéthro, qui est à la fois son employeur et le chef de famille, et le prie de sanctionner sa visite à son propre peuple. Il y a des devoirs qu'aucune résistance familiale ne peut annuler, et le commandement direct de Dieu a clairement indiqué que c'était l'un d'entre eux. Mais il y a deux manières d'accomplir même l'obligation la plus impérative, et les gens religieux ont déjà fait un mal irréparable, par impolitesse, mépris des sentiments naturels et des droits de leurs semblables, sous l'impression qu'ils ont montré leur allégeance à Dieu en outrageant les autres liens. C'est une théorie pour laquelle aucune sanction ne peut être trouvée ni dans l'Écriture sainte ni dans le sens commun. Lorsqu