Exode 4:13

And Moses said unto the LORD, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue. JE NE SUIS PAS ÉLOQUENT. On suppose que Moïse a travaillé sous un défaut naturel d’énonciation, ou a eu des difficultés à exprimer librement et couramment ses idées en égyptien langue, dont il avait longtemps abandonné. Cette nouvelle objection a également été rejetée; mais encore Moïse, qui prévoyait les multiples difficultés de l'entreprise, tenait à se dégager de sa responsabilité. Verset 14. LA COLÈRE DU SEIGNEUR S'EST ENFLAMMÉE. L'Être divin n'est pas sujet aux ébullitions passionnelles; mais Son mécontentement s'est manifesté en transférant l'honneur de la prêtrise, qui autrement aurait été accordé à Moïse, à Aaron, qui était désormais destiné à être le chef de la maison de Lévi ...

13. _ Envoyez, je vous prie, par la main. _ Ceux qui interprètent ce passage comme faisant allusion au Christ, (53) comme si Moïse avait dit que Sa puissance était nécessaire pour accomplir cela tâche puissante, introduire un sens forcé et tiré par les cheveux, qui est contredit par le contexte, car Dieu n'aurait pas été aussi excité à la colère par une telle prière. Je ne vois pas pourquoi d'autres devraient supposer qu'il s'agit d'Aaron; (54) car il n'y a aucun poids dans leur conjecture, que Moïse a préféré son frère à lui-même. Le troisième sens est plus probable, c'est-à-dire que Dieu devrait tendre la main pour diriger celui qu'il destine à l'œuvre. Dans ce cas, le parent doit être de sexe masculin; mais pour éviter toute ambiguïté, je préfère le féminin, tel que je l'ai traduit. (_ Mitte per manum per quam _.) Car il ne fait aucun doute que Moïse désire que la tâche, trop lourde...

10-17 Moïse continua à reculer vers l'œuvre pour laquelle Dieu l'avait conçu; il y avait en lui beaucoup de lâcheté, de paresse et d'incrédulité. Nous ne devons pas juger les hommes sur la disponibilité de leur discours. Une grande sagesse et une vraie valeur peuvent être avec une langue lente. Dieu choisit parfois ceux qui sont ses messagers, qui ont le moins d'avantages de l'art ou de la nature, afin que sa grâce en eux paraisse le plus glorieuse. Les disciples du Christ n'étaient pas des orateurs, jusqu'à ce que le Saint-Esprit en fasse de tels. Dieu condescend à répondre à l'excuse de Moïse. Même la méfiance en soi, lorsqu'elle nous empêche de devoir ou nous obstrue dans le devoir, déplaît beaucoup au Seigneur. Mais tandis que nous blâmons Moïse pour s'être éloigné de ce dangereux service, demandons à nos propres cœurs si nous ne négligeons pas des devoirs plus faciles et moins péril...

Verset Exode 4:13. _ Envoyez - par la main _ de celui que _ vous enverrez. _] De nombreux commentateurs, tous deux anciens et modernes, ont pensé que Moïse prie ici pour la _ mission immédiate _ du _ Messie _; comme s'il avait dit: "Seigneur, tu as décidé d'envoyer cette personne glorieuse à un moment ou à un autre, je t'en supplie de l'envoyer _ maintenant _, car qui peut être suffisant pour délivrer et diriger ce peuple mais lui seul? " L'hébreu שלח נא ביד תשלח _ shelach na beyad tishlach _ traduit littéralement est, Envoyez maintenant (ou, _ Je vous en supplie _) par la main que tu enverras; ce qui semble intime, envoyez une personne plus apte au travail que moi. Donc la Septante: Προχειρισαι δυναμενον αλλον, ὁν αποστελεις · _ Élisez une autre personne puissante, que vous enverrez _. Il est juste de découvrir le Messie partout où il est mentionné dans l'Ancien T

ET IL A DIT - La réticence de Moïse est conforme à la loi intérieure du développement spirituel de l'homme, et spécialement à son propre caractère; mais, dans les circonstances, cela indiquait une faiblesse de la foi....

EXPOSITION Exode 4:1 La réticence de Moïse à entreprendre le rôle de chef, indiquée par sa première réponse lors de son premier appel, "Qui suis-je pour que j'aille?" etc. (Exode 3:11), n'a pas encore été surmonté. Dieu avait promis qu'il réussirait; mais il ne voyait pas comment réussir, ni avec le peuple ni avec Pharaon. Il ne lui suffisait pas que Dieu ait déclaré: "Ils (le peuple) écouteront ta voix" (Exode 3:18); il ne le croit pas, ne peut pas le croire et répond: "Voici, ils ne croiront pas, ni n'écouteront ma voix" (Exode 4:1). C'était un simple manque de foi; mais pas contre nature, et pas, aux yeux de Dieu, inexcusable. Dieu a donc condescendu à la f

Et il a dit, O mon Seigneur, ... reconnaissant sa domination, sa souveraineté, son pouvoir de faire les choses ci-dessus: ou «sur moi, Seigneur», soit le blâme de faire de telles objections; Ou sur moi, laissez ce travail être dévolu, car c'est ton plaisir: Envoyer, je te prie, par la main [de lui que] tu veux envoyer. Un grand nombre des anciens pères chrétiens le comprennent du Messie qui devait être envoyé et comme si Moïse pensait que c'était une heure d'ajustement pour l'envoi de lui: et Cocceius est d'avis que rien de mieux ne peut être compris que cette mose souhaité que Dieu préfère l'envoyer, que Israël devrait être envoyé, même l'ange qui devrait aller devant eux; de la mission de laquelle voir Exode 23:20, mais aucune personne particulière n'est destinée, à moins de lui-même; et l'interprétation commune est que Dieu enverrait une personne plus appropriée et une personne adéqua...

CHAPITRE 4:1-28 LES OBJECTIONS DE MOÏSE, LA RÉPONSE DE JÉHOVAH ET LE RETOUR EN ÉGYPTE _1. La première objection ( Exode 4:1 )_ 2. Les deux signes et l'assurance de Jéhovah ( Exode 4:2 ) 3. La deuxième objection ( Exode 4:10 ) 4. La réponse de Jéhovah ( Exode 4:11 ) 5. La demande de Moïse ( Exode 4:13 ) 6. La colère et la réponse de Jéhovah ( Exode 4:14 ) 7. Le commandement de retourner en Egypte ...

CHAPITRE IV. _ MOSE HÉSITE._ Exode 4:1 . L'Ecriture Sainte est impartiale, même envers ses héros. Le péché de David est enregistré, et l'échec de Pierre. Et il en va de même de la réticence de Moïse à accepter sa commission, même après qu'un miracle lui ait été accordé pour encouragement. L'absolue absence de péché de Jésus est d'autant plus significative qu'elle se trouve dans les annales d'un credo qui ne connaît aucune humanité idéalisée. Dans Josèphe, le refus de Moïse s'adoucit. Même les mots modestes : « Seigneur, je doute encore de la façon dont moi, un homme privé et sans capacités, devrais persuader mes compatriotes ou Pharaon », ne sont pas prononcés après que le signe est donné. Il n'y a aucune mention non plus du transfert à Aaron d'une partie de sa commission, ni de leur offense commune à Meriba, ni de sa peine, qui dans l'Écriture est si souvent dé

Et il dit : mon Seigneur, envoie, je te prie, par la main [de celui que] tu enverras. Ver. 13. _Par la main de celui que tu veux. _] Ou, devrais-je envoyer : par cet excellent orateur le Messie, _cuius dicere est facere. _Ainsi, lorsque Dieu a répondu à toutes les objections de Moïse, il nie avec opiniâtreté d'y aller et lui ordonne de l'envoyer par son fils, comme celui qui était le mieux adapté pour le service. Ce qui rendait Moïse si peu disposé, c'était, quoi qu'il prétende, la peur de sa vie : qui frottait quand Dieu l'avait une fois enlevé, il continua son voyage. Exo 4:19-20...