Exode 4:11

And Moses said unto the LORD, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue. JE NE SUIS PAS ÉLOQUENT. On suppose que Moïse a travaillé sous un défaut naturel d’énonciation, ou a eu des difficultés à exprimer librement et couramment ses idées en égyptien langue, dont il avait longtemps abandonné. Cette nouvelle objection a également été rejetée; mais encore Moïse, qui prévoyait les multiples difficultés de l'entreprise, tenait à se dégager de sa responsabilité. Verset 14. LA COLÈRE DU SEIGNEUR S'EST ENFLAMMÉE. L'Être divin n'est pas sujet aux ébullitions passionnelles; mais Son mécontentement s'est manifesté en transférant l'honneur de la prêtrise, qui autrement aurait été accordé à Moïse, à Aaron, qui était désormais destiné à être le chef de la maison de Lévi ...

11. _ Qui a fait la bouche de l'homme? _ Ici s'exprime la cause, pourquoi l'hésitation de Moïse méritait d'être répréhensible; c'est-à-dire, parce qu'arrêté par sa propre infirmité, il n'a pas regardé vers Dieu, qui, étant au-dessus du besoin de toute aide humaine, accomplit facilement tout ce qu'il a décrété, et soumettant tous les obstacles qui terrifient les hommes, obtient dans n'importe quelle direction une assistance selon sa volonté. Moïse objecte son bégaiement comme une raison de se retenir; Dieu répond que c'est lui seul qui gouverne la langue qu'il a créée; par conséquent, que si certains sont sans langue ou muets, et certains parlent rapidement et éloquemment, la différence est tout de Son bon plaisir. D'où il suit que toute la nature (comme on l'appelle) est soumise à son gouvernement, de sorte qu'Il trouve facilement les moyens des choses qui ne le sont pas; et, d'autre pa...

10-17 Moïse continua à reculer vers l'œuvre pour laquelle Dieu l'avait conçu; il y avait en lui beaucoup de lâcheté, de paresse et d'incrédulité. Nous ne devons pas juger les hommes sur la disponibilité de leur discours. Une grande sagesse et une vraie valeur peuvent être avec une langue lente. Dieu choisit parfois ceux qui sont ses messagers, qui ont le moins d'avantages de l'art ou de la nature, afin que sa grâce en eux paraisse le plus glorieuse. Les disciples du Christ n'étaient pas des orateurs, jusqu'à ce que le Saint-Esprit en fasse de tels. Dieu condescend à répondre à l'excuse de Moïse. Même la méfiance en soi, lorsqu'elle nous empêche de devoir ou nous obstrue dans le devoir, déplaît beaucoup au Seigneur. Mais tandis que nous blâmons Moïse pour s'être éloigné de ce dangereux service, demandons à nos propres cœurs si nous ne négligeons pas des devoirs plus faciles et moins péril...

Verset Exode 4:11. _ Qui a fait la bouche de l'homme? c. _] Celui qui a formé la bouche, tous les organes de la parole, et qui a également donné le don de la parole, ne peut-il pas prononcer? Dieu peut retirer ces dons et les restaurer à nouveau. Ne le provoquez pas: celui qui a créé l'œil _ _, l'oreille _ _ et _ bouche _, a également rendu le _ aveugle _, le _ sourd _ et le _ idiot _....

EXPOSITION Exode 4:1 La réticence de Moïse à entreprendre le rôle de chef, indiquée par sa première réponse lors de son premier appel, "Qui suis-je pour que j'aille?" etc. (Exode 3:11), n'a pas encore été surmonté. Dieu avait promis qu'il réussirait; mais il ne voyait pas comment réussir, ni avec le peuple ni avec Pharaon. Il ne lui suffisait pas que Dieu ait déclaré: "Ils (le peuple) écouteront ta voix" (Exode 3:18); il ne le croit pas, ne peut pas le croire et répond: "Voici, ils ne croiront pas, ni n'écouteront ma voix" (Exode 4:1). C'était un simple manque de foi; mais pas contre nature, et pas, aux yeux de Dieu, inexcusable. Dieu a donc condescendu à la f

Et le Seigneur lui dit, qui a rendu la bouche de l'homme? .... Rendait cela lui-même, et lui a introduit le pouvoir et la faculté de discours, même dans la bouche du premier homme, Adam, comme Targum de Jonathan; Et ainsi de tous les autres hommes, n'est-ce pas le Seigneur? Aucun d'autre que cela ne puisse, et donc celui qui l'a fait, et le rendit capable de parler, pourrait éliminer tous les obstacles et lui faire parler librement et couramment: Ou qui guère le muet, ou sourd, ou le voyant, ou les aveugles? N'a pas je, le Seigneur? Comme tous les sens, et la perfection d'entre eux, sont de lui, de sorte que toutes les imperfections en eux sont selon son bon plaisir; ce qu'il souffre d'être, et peut remédier quand il pense en forme: c'est-à-dire que cela donne l'oeil de vue et l'oreille auditive, peut et fait aveugle et sourd, qui donne également la bouche parlante et fait que ça va et...

CHAPITRE 4:1-28 LES OBJECTIONS DE MOÏSE, LA RÉPONSE DE JÉHOVAH ET LE RETOUR EN ÉGYPTE _1. La première objection ( Exode 4:1 )_ 2. Les deux signes et l'assurance de Jéhovah ( Exode 4:2 ) 3. La deuxième objection ( Exode 4:10 ) 4. La réponse de Jéhovah ( Exode 4:11 ) 5. La demande de Moïse ( Exode 4:13 ) 6. La colère et la réponse de Jéhovah ( Exode 4:14 ) 7. Le commandement de retourner en Egypte ...

CHAPITRE IV. _ MOSE HÉSITE._ Exode 4:1 . L'Ecriture Sainte est impartiale, même envers ses héros. Le péché de David est enregistré, et l'échec de Pierre. Et il en va de même de la réticence de Moïse à accepter sa commission, même après qu'un miracle lui ait été accordé pour encouragement. L'absolue absence de péché de Jésus est d'autant plus significative qu'elle se trouve dans les annales d'un credo qui ne connaît aucune humanité idéalisée. Dans Josèphe, le refus de Moïse s'adoucit. Même les mots modestes : « Seigneur, je doute encore de la façon dont moi, un homme privé et sans capacités, devrais persuader mes compatriotes ou Pharaon », ne sont pas prononcés après que le signe est donné. Il n'y a aucune mention non plus du transfert à Aaron d'une partie de sa commission, ni de leur offense commune à Meriba, ni de sa peine, qui dans l'Écriture est si souvent dé

Et l'Éternel lui dit : Qui a fait la bouche de l'homme ? ou qui fait le muet, ou le sourd, ou le voyant, ou l'aveugle ? N'ai-je pas l'Éternel? Ver. 11. Qui a fait la bouche de l'homme ?] Il n'y a pas de bouche dans laquelle Dieu ne puisse mettre des paroles convenables. L'âne de Balaam a été autorisé par Dieu à convaincre son maître. Tandis que par un homme, jamais si plein et si fluide, il ne peut pas produire ses conceptions, sans l'obstétrication de l'aide de Dieu. Pro 16:1...

EXODE 4:10 QUATRIÈME DIFFICULTÉ DE J. MOÏSE lenteur de la parole. Ceci est rencontré par une promesse d'inspiration prophétique, dont l'accomplissement non seulementDeutéronome 34:10 , mais toute la représentation de J, approuve. Elle est suivie ici d'une nouvelle exposition d'impatience, qui évoque la colère de Yahweh. L'association d'Aaron avec Moïse a été comparée à la coopération de Deborah avec Barak. Mais puisqu'Aaron ne peut dire que ce que Moïse lui dit, cet arrangement n'est pas une marque très claire de la colère divine. De plus, dans J, Moïse agit et parle habituellement seul, et non par la bouche d'Aaron, sauf dans Exode 4:29 f. *, qui suit évidemment ce passage. Peut-être, par