Je détruirai l'homme et la bête, etc. — Dieu a fait les bêtes pour le service et le plaisir de l'homme ; ils doivent donc périr avec lui, comme avec lui ils sont devenus sujets à la vanité et à l'abus. Et Dieu pourrait certainement les détruire ainsi avec autant de justice que par une mort naturelle ; ce n'est qu'un rappel de ce souffle temporaire que Dieu lui-même leur avait donné. Et comme le rappel à cette époque servait à rendre cet exemple de la sévérité divine contre le péché le plus éclatant et le plus formidable pour les siècles futurs, nous pouvons oser l'affirmer, il répondait aux desseins du gouvernement moral de Dieu, encore mieux que s'il les a sauvés par miracle de l'épave commune.

Et, considéré sous cet angle, c'est si loin d'être une imputation sur sa justice, que c'est plutôt un acte de miséricorde ; car tout ce qui tend à retirer les mortels inconsidérés de leur engouement à contrecarrer les lois que la Sagesse infinie a conçues pour les élever au bonheur, est un acte de bonté et de bienveillance.

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