Jean 10:1

En vérité, en vérité, je vous le dis, Notre-Seigneur, ayant réprimandé les pharisiens dans le chapitre précédent, pour avoir fermé les yeux sur l'évidence de sa mission divine, a continué la réprimande en décrivant les caractères d'un vrai et d'un faux docteur ; les laissant, qui avaient si injustement excommunié le mendiant, juger à quelle classe ils appartenaient. Jésus étant maintenant dans la cour extérieure du temple, près des brebis qui y étaient exposées à la vente pour le sacrifice, il utilise le langage des anciens prophètes, qui comparaient souvent les docteurs de leur temps à des bergers, et le peuple à des brebis :aussi, en décrivant les caractères des scribes et des pharisiens, il s'est servi de la même métaphore ; montrant qu'il y a deux sortes de mauvais bergers ou enseignants : l'un, qui, au lieu d'entrer par la porte, pour conduire le troupeau dehors et le nourrir, entre d'une autre manière, avec l'intention de voler, de tuer et de détruire ; un autre, qui, bien qu'ils soient entrés par la porte, nourrit leurs troupeaux avec des dispositions de mercenaires.

Car quand ils voient venir le loup, ou n'importe quel danger approcher, ils désertent leurs troupeaux, parce qu'ils n'aiment qu'eux-mêmes. Les Pharisiens se montrèrent clairement du premier caractère, en excommuniant l'homme qui était né aveugle, parce qu'il n'agirait pas contre les préceptes de sa raison et de sa conscience pour leur plaire. Mais bien qu'ils l'aient chassé de leur église, Christ l'a reçu dans la sienne; qui est la véritable église, l'enceinte spirituelle, où les brebis entrent et sortent, et trouvent des pâturages.

Quelques commentateurs éminents sont d'avis, que tout ce discours parabolique a été pris des moutons qui ont été renfermés dans de petits plis dans la cour extérieure du temple, où ils ont été amenés par leurs bergers pour être vendus ; parce que notre Seigneur parle de ces bergeries dans lesquelles le berger lui-même ne pouvait entrer, jusqu'à ce que le portier lui ouvrit la porte, c'est-à-dire celle du temple. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte, etc.

c'est-à-dire : « Je vous assure que quiconque, à n'importe quel âge de l'église, a assumé la fonction d'enseignant sans commission de ma part, et sans un égard sincère pour l'édification et le salut des âmes, était un voleur et un voleur ; et dans le présent il n'est pas meilleur, celui qui assume cette charge sans ma commission ; particulièrement sans me croire, et sans vouloir mon honneur et le bien de mon église : " car, comme notre Seigneur s'appelle la porte, Jean 10:9 entrant par le porte doit signifier agir par sa commission; ce qui ne pouvait se faire sans croire en lui et sans tenir compte de son intérêt.

D'autres, cependant, s'opposent à cette interprétation. "Je ne peux pas penser", dit l'un d'eux, "quelle que soit l'occasion que le Christ puisse prendre de la vue des brebis dans le temple, pour représenter son peuple sous cette image, et lui-même comme un berger, qu'il les décrirait comme des brebis enfermées dans de petits plis pour être vendus, pour le sacrifice, et le berger ne les fait pas sortir, etc., ne semble pas être d'accord avec cette circonstance.

Dans les pays où il y avait tant de bêtes féroces, il faudrait peut-être avoir les replis mieux assurés que chez nous ; et le chef des bergers pouvait souvent laisser un serviteur les garder ainsi enfermés, et venir lui-même les conduire au pâturage le matin. » Le lecteur doit juger de la force qu'il y a dans cette objection : il me semble plus raisonnable de supposons que Notre-Seigneur, selon sa manière habituelle, ait pris son idée générale des brebis qui étaient présentes dans le temple ; mais ne s'est nullement limité aux circonstances particulières de ces brebis ; poursuivant son discours d'une manière métaphorique, relative aux coutumes générales et bien connues des bergers de ce pays.