Job 11:20

Les yeux des méchants échoueront, c'est-à-dire "Leur espoir sera différé et totalement déçu". Cette dernière clause נפשׁ מפח ותקותם מנהם אבד ומנוס umanos abad minnehem, vethikvatham mappach napesh, est littéralement, la fuite périt d'eux, et leur espérance, l'expiation de la vie. Il y a la plus grande virulence dans cette conclusion. Job avait exprimé son ardent désir que Dieu mette fin à sa vie : ce Zophar s'oppose à lui, comme une preuve certaine qu'il est un homme mauvais ; supposant qu'il procède d'une conscience de culpabilité, qui ne lui permettrait d'espérer aucune faveur de Dieu. Bruyère.

RÉFLEXIONS. — Les yeux pétillants d'indignation, en voyant tous les premiers arguments bafoués et inefficaces, Zophar, le troisième, répond.

1. Il ouvre son discours avec beaucoup d'insolence et d'injures. Loin d'admettre qu'une partie de la justification de Job soit vraie ou pertinente, il le traite comme un simple bavard, qui prétendait par une multitude de mots faire preuve de sagesse ; donne le démenti à ses affirmations de son intégrité, et le marque comme se moquant de Dieu dans de tels appels à son omniscience. Noter; (1.) Les controverses de toutes sortes produisent généralement une chaleur inconvenante ; mais, dans la controverse religieuse, être abusif et passionné est, bien que trop commun, particulièrement indécent et pécheur.

(2.) Quand il y a une disposition à blâmer, les mots les plus inoffensifs, les discours les plus raisonnables donneront un manche à la malveillance. (3.) Nous n'avons pas besoin de trouver étrange d'être traité sans pitié, quand nous voyons un homme si bon ainsi abusé par ses amis les plus proches. (4.) Bien que certains puissent être si grossiers qu'ils nous donnent le mensonge, et d'autres si méchants qu'ils marquent de méchanceté ceux qui ne montrent pas leur ressentiment, la grâce de Dieu enseigne une leçon différente et nous ordonne de vaincre le mal par le bien. .

2. Zophar avait traité Job de menteur, et voilà ! sa première accusation contre lui semble être elle-même un mensonge ; tant il est sûr que le premier à mentir est généralement le plus coupable, et l'abus est un triste symptôme d'une mauvaise cause. Job avait maintenu son intégrité ; mais il avait reconnu en outre que, bien qu'il ne fût ni hypocrite ni homme méchant, il était un pécheur, et par conséquent digne de condamnation aux yeux de Dieu.

3. Il souhaite que Dieu reprenne la controverse, puisque leurs arguments semblaient infructueux, concluant qu'il devait être de leur côté ; pourtant, hélas ! ceux qui l'invoquent le plus solennellement sont souvent bien loin d'avoir le plus raison. De deux choses, Zophar souhaitait que Dieu convainque Job 1 . Les profondeurs insondables de sa sagesse, qu'elles sont doubles de celle qui est en l'homme, qui ne montre que sa propre faiblesse et méchanceté quand il essaie de traduire en justice ce qu'il ne peut pas comprendre. 2. L'équité irréprochable de sa procédure ; loin d'exiger plus que notre iniquité ne mérite, ses châtiments sont moins que nos provocations.

Noter; (1.) Les hommes peuvent dire de grandes vérités, bien qu'ils puissent en tirer des inférences très fausses. (2.) Un sentiment de notre propre aveuglement devrait toujours nous rendre silencieux sous les dispensations affligeantes de Dieu ; bien que nous ne sachions pas comment, il y a de la sagesse, oui, et de la miséricorde en eux. (3.) Il est certain que tout homme, pendant qu'il est hors de l'enfer, a moins que ses iniquités ne méritent ; et a donc raison de louer Dieu pour sa miséricorde, et de se soumettre joyeusement à tout fardeau qui lui est imposé.

2° Dans notre état déchu actuel, nous pouvons comprendre si peu ni les perfections divines ni la providence, que prétendre leur trouver à redire était l'extrême de l'arrogance et de la folie. Zophar ici,
1. Affiche l'incompréhensibilité, la souveraineté et l'omniscience de Dieu, comme arguments pour faire taire l'appel de Job devant lui. Ses perfections infinies dépassent nos recherches les plus élargies et les plus persévérantes ; plus nous travaillons à comprendre son immensité, son éternité, etc. plus nous serons perdus dans la contemplation, et forcés de crier, ô la profondeur, &c. Romains 11:33. Sa souveraineté qui contrôlera : s'il est coupé par la mort et les jugements, ou modifie ses relations avec une personne ou une famille, (comme dans le cas de Job) oui, s'il réduit à son néant primitif l'ensemble de l'univers créé, qui peut dis-lui : Que fais-tu ? non que Dieu, pour déployer sa souveraineté, rende ses créatures misérables : la sagesse et la justice infinies marquent toutes ses voies.

Il connaît les hommes vains, il voit la méchanceté ; si étroitement couvert ou dissimulé, il détecte la vaine feinte ; N'y réfléchira-t-il pas alors ? oui, et visitez ces personnes avec les jugements qu'elles ont provoqués. Noter; (1.) Chaque vue des perfections divines devrait nous humilier devant Dieu. (2.) De lui rien n'est caché : comment cette considération doit-elle engager notre vigilance contre le désir le plus secret du mal dans nos cœurs !

2. Il représente l'homme comme vain dans ses imaginations, affectant d'être sage, quoique né stupide comme le poulain de l'âne sauvage, et comme cet animal têtu et intraitable. Noter; (1.) L'homme est par nature fier, et sage dans ses propres vanités ; depuis que le premier homme, en affectant la sagesse interdite, est tombé, toute sa postérité a imité son péché. (2.) L'orgueil rend toujours un homme intraitable ; ceux qui ont une haute opinion d'eux-mêmes sont généralement au-dessus des conseils.

3e, Zophar conclut son discours par de judicieux conseils ; mais manifestement intime sa conviction que les afflictions de Job proviennent de ses péchés secrets, qui, s'ils ne sont pas séparés, doivent provoquer sa ruine totale.
1. Son conseil est de préparer son cœur par une réflexion sérieuse, et, mettant devant lui les vues humiliantes de son péché, d'étendre ses mains dans une prière repentante pour la miséricorde, d'éloigner de sa main l'iniquité, de permettre le péché, et de purger la méchanceté de ses tabernacles, qu'il semble insinuer qu'il avait permis ou de connivence. Noter; Les péchés de sa maison sont imputables sur le maître négligent, et Dieu les exigera plus ou moins de ses mains.

2. Il soutient son avocat par diverses considérations le confort qui témoignait découleraient d'emploi de la suivre: Pour mettras alors tu lèveras ton front sans tache devant Dieu et l' homme, qui le considère avec faveur; tu seras inébranlable, fixé dans la prospérité, et tu ne craindras pas des changements aussi terribles que ceux qu'il avait vus dernièrement. Parce que tu oublieras ta misère ; les conforts retrouvés effaceront le souvenir des calamités passées ; et souvenez-vous-en comme des eaux qui passent ; si on y réfléchit, ils s'évanouiront à mesure que le ruisseau s'asséchera en été ; et ton âge sera plus clair que le midi, tu resplendiras, tu seras comme le matin;bien que les nuages ​​et les ténèbres de l'affliction l'aient couvert, ceux-ci dans son âge devraient être dissipés ; le confort et la joie, comme la lumière de midi, devraient égayer son jour futur, et son soleil du soir brille comme la splendeur du matin.

Et tu seras en sécurité, confiant dans la miséricorde de Dieu, parce qu'il y a l'espoir de la faveur en retour de Dieu. Oui, tu creuseras autour de toi, et tu établiras un manoir durable, ou tu trouveras des puits d'eau pour son bétail, ou tu seras sécurisé comme dans un retranchement ; et tu te reposeras en sécurité, aucun danger n'étant près de terrifier ou de déranger : tu te coucheras, et personne ne te fera peur ; oui, beaucoup te conviendront; tu seras plus honoré et courtisé que maintenant tu n'es méprisé et méprisé. Noter;(1.) Lorsque nous sommes retournés à Dieu dans la foi et l'humble prière, nous pouvons avoir confiance en sa faveur. (2.) Si Dieu nous établit, nous n'avons pas à craindre ce que toutes les puissances du mal peuvent faire contre nous.

3. Il décrit la fin misérable des impies: Les yeux des méchants seront consumés, tout en prenant soin soulagement en vain, et ils n'échapperont de la main des jugements de Dieu, et leur espérance est désespérée, et la terrible déception, comme l'abandon du fantôme. Et ce qu'il semble insinuer serait le cas de Job, si, rejetant les remontrances de ses amis, il continuait fièrement et faussement à se justifier, tandis que ses péchés demeuraient. Noter; (1.) Sinon avant, dans la mort du moins, expire la vaine confiance des méchants et des pharisiens. (2.) Il n'y a pas d'échappatoire aux jugements de Dieu ; ceux qui ne tourneront pas doivent brûler.