Lévitique 24:14

Faites sortir celui qui a maudit, hors du camp, etc. — 1° C'était l'usage à l'égard des maudits et de ceux qui se vouaient à la destruction. C'est ainsi que Josué prit Acan, et l'argent, et le vêtement, et le coin d'or, et ses fils, et ses filles, et ses bœufs, et ses ânes, et ses brebis, et sa tente, et tout ce qu'il eu; et ils les amenèrent dans la vallée d'Achor. 2° Que tous ceux qui l'ont entendu lui imposent les mains sur la tête. C'était la pratique par la suite de ceux qui témoignaient contre un blasphémateur. Il fut traité en victime expiatoire, qui était chargée des crimes pour lesquels il devait être sacrifié ; et ils dirent au malheureux,que ton sang retombe sur ta tête : c'est toi qui, par ton blasphème, t'as attiré ce mal. Maïmonide dit que cette cérémonie n'était pratiquée que dans le cas de ceux qui étaient coupables de ce crime même : mais il se trompe ; car l'histoire nous fournit des exemples contraires : témoin ces perfides vieillards qui tentèrent la chasteté de Suzanne, et l'accusèrent du crime qu'eux-mêmes auraient commis.

(Voir Susan. i. 34.) Il est rapporté qu'ils l'ont amenée devant le peuple, et en leur présence ont imposé les mains sur la femme innocente, afin de l'accuser comme un criminel. Finalement, Moïse ordonna à toute la congrégation de lapider le fils de Shelomith ; et qu'à jamais chacun jetterait la pierre aux blasphémateurs, pour témoigner qu'il se sentait blessédu coup que ces impies portaient à la Divinité. La loi que Dieu édicta à ce sujet n'était pas une de ces lois politiques qui ne retenaient que les Juifs, elle avait en elle la nature d'une loi morale obligatoire pour tous les hommes. L'empereur Justinien condamnait à mort les blasphémateurs : d'autres leur perçaient la langue avec un fer chaud, d'autres les faisaient noyer. Louis VIII de France les marqua au front ; que cette marque d'infamie pût être un avertissement pour chacun d'éviter toute correspondance avec une personne si scandaleuse. Quoique ce discours, continue M. Saurin, soit moins propre à déclamer contre les mœurs des nôtres qu'à illustrer les événements des siècles passés, cependant nous ne pouvons nous empêcher de déplorer les désordres des chrétiens à ce sujet ; l'horreur du blasphème,

Nous voyons des hommesles appellerai-je, ou bêtes féroces ? — qui ne peuvent s'émouvoir de la moindre passion, mais il faut qu'elles le montrent extérieurement, en vomissant les serments les plus exécrables contre la divine majesté ! Les uns, désireux de briller dans le monde, et incapables de puiser dans leur génie une réserve suffisante pour cela, invoquent le blasphème à leur secours : ils s'imaginent qu'un serment, bien prononcé, anime la conversation ; et, jugeant les autres par eux-mêmes, conçoivent ce genre d'élocution irrésistible. Vile élocution ! que tout vrai chrétien doit détester. Ce n'est pas moins un crime, dit saint Augustin, [peut-être un peu trop fort,] de blasphémer Jésus glorifié, que de le crucifier quand il était sur la terre. Que chaque chrétien, surtout tous ceux à qui Dieu a confié l'épée de justice, considère sérieusement à quel point ils sont liés par cette loi,Faites sortir celui qui a maudit, hors du camp; et que tous ceux qui l'ont entendu imposent leurs mains sur sa tête; et que toute l'assemblée le Lévitique 24:15; et que quiconque maudit son Dieu porte son péché, Lévitique 24:15 .

RÉFLEXIONS.— C'est la première crasse et exécution capitale depuis la promulgation de la loi. L'infraction était un blasphème. Noter;(1.) Quand une femme israélite épouse un égyptien, ou un chrétien un incroyant, pas étonnant que les enfants se tournent vers le pire côté. Il semblerait qu'il ait voulu habiter parmi les Danites, parce que sa mère était de cette tribu ; et, lorsqu'il fut combattu par l'un des membres de la tribu, porta sa cause devant les juges, et fut jeté : dans l'indignation et la colère contre laquelle il blasphéma. La colère et le blasphème sont généralement alliés, et tous deux sont des péchés odieux. Si nous voulions éviter l'un, nous devrions supprimer l'autre. Sur ce, la question est portée devant Moïse, que, dans un cas d'une telle importance, ils pourraient être dirigés sur la façon de procéder selon la pensée de Dieu. Quand la vie ou la mort sont en jeu, les juges ont besoin de beaucoup de délibérations, et humblement se tournent vers Dieu pour la sagesse de juger correctement, sachant que, à sa barre, ils doivent rendre compte.

Dieu ordonne qu'une exécution immédiate soit faite sur lui. Il doit être traîné hors du camp, comme une profanation ; et toute l'assemblée devait le lapider, pour témoigner de leur horreur de son péché, quand les témoins eurent posé les mains sur sa tête, comme libre de son sang. Noter;Les blasphémateurs sont maintenant si communs, qu'on voudrait presque leur jeter des pierres ; mais bien qu'ils trouvent l'impunité pour un moment, il y a un jugement proche où ils mourront d'une mort plus terrible, subissant la vengeance du feu éternel. L'exécution de ce délinquant produit une loi permanente pour la punition future du même crime. Il ne doit en aucun cas être supprimé ; et même un étranger vivant parmi eux est passible de la même peine que l'israélite né. Dieu est un Dieu jaloux, et n'épargnera en aucun cas le blasphémateur ; et quand nous entendons un langage si affreux, nous devrions trembler pour ceux qui n'ont pas peur pour eux-mêmes.