Luc 8:26,27

Et ils arrivèrent au pays des Gadarènes, quoique nous ayons donné, dans les notes sur saint Matthieu, une explication des principales circonstances de ce miracle remarquable ; pourtant, comme il contient un récit si complet et satisfaisant de la possession réelle et de l'agence démoniaque, je ne peux pas refuser à mon lecteur les extraits suivants de la thèse du Dr Ward sur le sujet, car non seulement ils concordent avec, mais confirment fortement les opinions que je ont avancé dans les notes surSt.

Matthieu. Observons donc que le cas de l'homme parmi les tombeaux est raconté avec des circonstances remarquables : il est décrit ici comme totalement irréversible ; si féroce, que personne n'osait s'approcher de lui. Il avait vécu longtemps dans cet état, et n'était donc ni capable, ni eu aucune opportunité, de savoir quoi que ce soit concernant Christ ou son caractère. D'ailleurs, il est clair qu'il ne pouvait pas être mis au courant de sa venue à ce moment-là, car le navire passa de l'autre côté dans la nuit ; et dès que Christ arriva à terre, et que l'homme le vit de loin, il courut vers lui et l' adora ; Luc 8:28 .

S'agit-il des actions d'un simple fou, féroce et scandaleux ? Qu'est-ce qui a pu donner ce tour soudain à son esprit, alors que le Christ était encore loin de lui ? Et quand il s'est approché de Christ, et que Christ lui a parlé, comment a-t-il pu le connaître et le confesser comme étant le Fils de Dieu le plus haut, dont il n'avait jamais entendu parler auparavant ? Ce qu'il dit plus loin est en effet agréable aux délires d'un fou, s'il venait de lui-même : mais cela ne pouvait pas, semble très clair de son incohérence avec sa véritable confession du Christ, à qui il était entièrement étranger ; bien que considérant tout ce qu'il dit comme venant d'un mauvais esprit, le tout est de caractère ; les habitants de la ville voisine ne semblent pas non plus en savoir plus sur le Christ que cet homme, si l'on en juge par leur conduite.

Toutes les circonstances étant donc dûment considérées, il apparaîtra très évident que le cas de cet homme ne pouvait pas être simplement l'effet de la folie, mais qu'il s'agissait d'une véritable possession. En l'espèce, les circonstances mentionnées sont telles qu'on ne peut s'expliquer autrement que par une possession réelle. Saint Luc observe que le Christ leur a d'abord parlé, ou à l'un d'eux, ( Luc 8:29 et voir Matthieu 8:28 .

) et commanda à l'esprit impur de sortir de lui. Si cela a été dit à l'homme, et non au diable, -Par l' esprit impur doit être signifié la maladie: et comme le Christ n'a jamais parlé immédiatement en vain, l'homme doit avoir trouvé un changement en lui - même pour le mieux, et qu'il ne pouvait donc pas lui avoir demandé après cela s'il venait le tourmenter. Mais que ce discours était entre le Christ et le mauvais esprit apparaît encore plus évident d'après un exemple précédent du même genre, qui s'est produit alors que le Christ était encore moins connu, et est enregistré par Saint-Marc, Marc 1:21 , &c.