Luc 8:55

Son esprit revint. Cette expression implique qu'elle était réellement morte, et que l'âme existe séparément après la mort du corps. Voir la note sur Marc 5:42 .

Inférences tirées de la guérison de l'issue sanglante, Luc 8:43 de ce chapitre, et Matthieu 9:20 . Dans cet événement mémorable, notre bienheureux Seigneur n'avait certainement pas peu de respect pour la foi de Jaïrus, chez qui il se rendait. Comment ce souverain pouvait-il maintenant penser autrement que celui qui, par la seule vertu de son vêtement , pouvait arracher cette femme de l'emprise de la mort, qui mourait depuis douze ans, pouvait maintenant aussi bien par le pouvoir de sa parole, arracher sa fille, qui avait vécu douze ans, hors de la gueule de la mort, qui l'avait nouvellement saisie !

Le patient souffrait d'une perte de sang ; une maladie, accompagnée non moins de honte que de douleur ; pas moins d'impureté légale que d'infirmité naturelle. Le temps ajouta à son chagrin ; douze longues années elle avait langui sous cette affligeante plainte : outre l'ennui, les maladies doivent prendre le dessus par la continuation ; et à plus forte raison ils affaiblissent la nature et se renforcent, par combien ils nous affligent : ainsi il en est aussi dans l'âme, et dans l'état : les vices, qui sont la maladie de l'un et de l'autre, lorsqu'ils s'invétérent, ont un un fort plaidoyer pour leur demeure et leur caractère incontrôlable.

Pour consommer sa détresse, la pauvreté s'est surajoutée à sa maladie, Luc 8:43 . Tandis qu'elle avait de quoi s'accommoder et se procurer une bonne assistance, une bonne alimentation et tous les secours d'une langueur affligeante, elle ne pouvait que trouver quelque adoucissement à son chagrin ; et contribua à la rendre parfaitement misérable.

Et pourtant, aurait-elle pu se départir de sa substance en échange, sa plainte n'en avait été que moindre : les médecins lui auraient-ils donné, sinon la santé, du repos et un répit de la douleur, ses moyens n'auraient-ils pas été mal appliqués ; mais on nous dit ( Marc 5:26 .) qu'elle en a souffert beaucoup au cours de leurs demandes. L'art ne pouvait lui donner ni remède ni espoir.

C'était vraiment dommage que cette femme ait été ainsi malade : la nature, la durée, le coût, la douleur, l'incurabilité de sa maladie, tout conspirait pour l'envoyer à la recherche du Christ, et poussaient le Christ à effectuer sa guérison. Nos extrémités sont ces amis durs qui nous poussent vers notre Sauveur. Une fois abandonnés de tous les autres secours et espoirs, nous sommes plus aptes à sa réparation ; il n'y a pas de peur, pas de danger, mais dans notre insensibilité à notre état d'impuissance.

Cette femme était étrangère à Christ ; il paraît qu'elle ne l'avait jamais vu ; le rapport de ses miracles l'avait élevée à une telle confiance en sa puissance et sa miséricorde, qu'elle se disait en elle-même : Si je puis toucher le bord de son vêtement, je serai entière. La honte de sa maladie empêchait sa bouche de toute poursuite verbale : si son infirmité avait été connue, elle avait été rejetée, abhorrée et repoussée avec dédain par tous les spectateurs : elle cache donc sa douleur, son désir et sa foi ; et parle en elle-même, où seule elle peut oser exprimer ses sentiments.

Selon toute vraisemblance, s'il y avait eu de la vertu dans le vêtement de notre Seigneur, plus le corps était proche, plus le corps était proche : c'était alors la louange de la foi de la femme, qu'elle se promet une guérison, par le contact de l' ourlet le plus extrême . Quiconque chercherait à recevoir un quelconque bénéfice de Christ doit venir avec la foi. C'est cela seul qui nous rend capables de toute faveur. Bien plus, l'effort et l'issue de toutes choses, humaines et spirituelles, dépendent de notre foi.

Qui sèmerait, ou commercerait, ou voyagerait, ou se marierait, s'il n'y croyait sûrement pas réussir ? Quel bénéfice pouvons-nous attendre d'une exhortation divine, si nous ne croyons pas qu'elle nous édifiera ? — D'un banquet sacré, — la nourriture des anges, — si nous ne croyons pas qu'elle nourrira nos âmes ? de nos meilleures dévotions, si nous ne nous persuadons pas, qu'elles iront chercher des bénédictions célestes ? Vaines et sans cœur sont les services, si nous ne disons pas : « Puis-je boire une seule goutte de ce nectar céleste ; puis-je goûter une seule miette de ce pain de vie ; puis-je n'entendre qu'une seule parole du mois de Christ ; puis-je n'envoie qu'un seul soupir de cœur ou l'éjaculation d'un saint désir à mon Dieu, et je serai guéri !

Selon sa résolution est sa pratique. Elle a touché ; mais elle est venue en arrière pour toucher, ( Luc 8:44 .) soit par humilité, soit par secret, comme désireuse d'obtenir une guérison invisible, inaperçue : elle était juive, et donc bien savait que dans ce cas son toucher n'était pas meilleur que une souillure : quels qu'aient été ses motifs, sa foi était glorieuse, acceptée, triomphante ; voici, aussitôt sa perte de sang s'est éteinte, et elle était guérie de sa grave infirmité.

Et maintenant, qui ne penserait pas qu'un homme puisse apporter un plat d'eau de la mer, à ne pas manquer ? Mais cette eau, bien que vaste, est finie, et toutes ses gouttes sont en nombre. Et pourtant, merveilleux à réfléchir, cette âme timide ne peut pas voler une goutte de miséricorde à cette mer sans fin, illimitée et sans fond de la bonté divine, mais elle est ressentie et interrogée ! Luc 8:45 .

Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Qui peut s'abstenir de la réponse des disciples : « Qui t'a touché, ô Seigneur ? — la multitude : t'interroges-tu sur un seul, quand tu es pressé par plusieurs ? Au milieu d'une foule, t'interroges-tu : Qui m'a touché ?

"Non, mais pourtant quelqu'un m'a touché : tous m'ont envahi, mais un seul a touché. Quelle que soit l'énigme que cela puisse paraître, ceux qui m'ont envahi ne m'ont pas touché : ne m'a pas touché." Même ainsi, ô Sauveur : d'autres ont touché ton corps avec le leur ; elle a touché ton ourlet avec sa main, ta puissance divine avec son âme.

Le Christ insiste sur son ancien défi et affirme positivement : Quelqu'un m'a touché ; car je vois que la vertu est sortie de moi. L'effet prouve l'acte ; — ce qui est une règle dans la nature, que tout agent travaille par contact, tient aussi spirituellement. Alors, ô Dieu, travailles-tu sur nos âmes, quand tu touches nos cœurs de ton Esprit ; alors nous réagissons sur toi, quand nous te touchons par notre foi et notre confiance en toi.

Rien ne pourrait te plaire plus que cela, de sentir la vertu tirée de toi par la foi du récepteur. C'est la nature et la louange de Dieu d'être communicatif. Toi qui connais ta réserve si infinie, tu ne peux qu'être plus disposé à donner que nous à recevoir. Vous qui aviez l'habitude de penser qu'il vaut mieux donner que recevoir, ne pouvez que donner avec joie. Ne crains donc pas, ô mon âme, de te gaver abondamment à ce puits, à cet océan de miséricorde, qui, plus tu en prends, ne fait que déborder davantage.

Mais pourquoi donc, ô Sauveur, as-tu ainsi interrogé et réprouvé ? Était-ce pour toi-même, que la gloire du miracle pouvait ainsi se révéler, laquelle d'autre avait été étouffée dans le silence ? Était-ce pour l'amour de Jaïrus, que son cœur abattu pouvait être élevé à une confiance en ta toute-puissance ? Ou était-ce principalement pour l'amour de la femme, pour la louange de sa foi, ou pour la sécurité de sa conscience ? Sa modestie et son silence pendant toute la transaction, comme ils avaient caché sa maladie, ainsi auraient-ils caché sa vertu.

Le Christ ne souffrira pas ce secret, ou ne perdra pas l'honneur d'une miséricorde si singulière, dont la connaissance était bien propre à promouvoir les fins les plus nobles : - parmi lesquelles il est très évident de remarquer une, à savoir, que comme il y avait une erreur dans ce la pensée des femmes de la dissimulation, ainsi dans les paroles de notre Seigneur il y avait une correction de cette erreur ; Sa miséricorde ne la laissera pas non plus se retirer avec cette offense secrète sur la tête.

L'omniscience ne peut être éludée ou trompée. En effet, la femme pourrait penser : « Celui qui peut ainsi guérir, et ainsi connaître sa guérison, peut aussi bien connaître mon nom, dénigrer ma personne, et humilier et châtier mon ingratitude. En conséquence, trouvant qu'elle n'était pas cachée, Luc 8:47 avec un visage pâle et un pied tremblant, elle vient et se jette devant lui, reconnaissant humblement ce qu'elle avait fait et ce qu'elle avait obtenu.

Aurait-elle pu trouver un moyen de se retirer en privé avec son curé, elle ne l'avait pas avoué ; et c'est ainsi qu'elle avait privé Dieu de sa gloire, et avait été elle-même la receveuse ingrate d'un si grand bienfait. O mon Dieu, dans les ténèbres les plus profondes, dans la retraite la plus intérieure, quand personne ne me voit, quand je ne me vois pas, pourtant laisse-moi alors percevoir ton œil qui voit tout plein sur moi : et si jamais mes yeux se ferment, ou arrêté par une tentation dominante, arrêtez-moi d'un prompt reproche, afin qu'avec ce pénitent avili je puisse entrer, confesser mon erreur et implorer votre miséricorde !

Il n'est pas rare que la bonté elle-même regarde sévèrement le temps, afin qu'elle puisse s'aimer davantage quand elle plaira à être découverte. Ainsi, d'un air sévère, Notre-Seigneur avait regardé autour de lui et avait demandé : Qui m'a touché ? Mais quand la femme est venue en tremblant et en avouant à la fois l'acte et le succès, son front s'éclaircit, et il lui dit confortablement : Ma fille, console-toi ; ta foi t'a guéri : Va en paix : Luc 8:48 . paroles douces et de saison, dignes de prononcer ces lèvres miséricordieuses et divines ; capable de sécuriser mon cœur, de dissiper mes peurs !

Sa guérison était l'acte de Christ; mais il lui en fit l'éloge : — Ta foi t'a guérie. Il lui reconnaît une vertu inhérente ; non pas que sa foi l'ait fait par mérite ou par efficacité, mais par gracieuse concession. Notre Sauveur tient tellement à sa foi qu'il l'honorera du succès d'une guérison. Et tel est encore le remède de nos maladies spirituelles, de nos péchés. Par la foi nous sommes justifiés ; par la foi nous sommes sauvés.

Toi seul, ô Sauveur, peux nous guérir, et tu ne nous guériras que par notre foi ; non comme il sort de nous, mais comme il t'approprie. La maladie est la nôtre par nature ; le remède le nôtre par grâce.

heureuse démission, va en paix ! Comme ce pauvre objet n'avait pas été tranquille jusque-là ! Un corps malade, un esprit gravement inquiet de la douleur de sa maladie et de la crainte de la continuation d'un si mauvais hôte ; et son âme pour le moment n'avait aucune paix, du sentiment de sa culpabilité dans la transaction de cette affaire, et d'un mécontentement conçu de ce gracieux, à qui elle est venue pour le confort et la réparation. Mais maintenant, à la fois le Sauveur calme toutes ces tempêtes, et en un mot et en un acte la ramène à une paix parfaite ; paix dans le corps, dans l'esprit, dans l'âme.

Même ainsi, Seigneur, c'était à toi seul, qui es le Prince de la paix, d'accorder ta paix à ce pauvre pénitent. Nos corps, nos esprits, nos âmes, nos biens sont à vous, que ce soit pour affliger ou soulager. En vain nous parlerons-nous de paix ; c'est en vain que le monde nous parlera de paix, à moins que tu ne dises à nos cœurs, comme tu l'as fait à cette âme affligée : Va en paix.

RÉFLEXIONS. — 1° Avec des travaux inlassables, le divin Rédempteur allait faire le bien.

1. Il visita toutes les villes et tous les villages de Galilée, prêcha la bonne nouvelle du royaume de Dieu et ouvrit la nature, les bénédictions et les privilèges de cette église évangélique qu'il vint ériger. Ses douze apôtres l'assistaient pour être témoins de ses miracles et pour apprendre de sa bouche les doctrines qu'ils furent ensuite chargés de prêcher.
2. Son soutien est né des contributions de certaines femmes pieuses qui l'ont suivi, qui avaient expérimenté sa grâce de guérison à la fois dans leur corps et dans leur âme.

Parmi beaucoup d'autres, trois sont particulièrement mentionnés ; Marie-Madeleine, dont Jésus avait chassé sept démons ; Joanna, l'épouse, peut-être maintenant la veuve, de Chuza, l'intendant d'Hérode, probablement une personne d'un rang et d'une fortune considérables ; et Suzanne. Ceux-ci, avec beaucoup d'autres, lui fournissaient une subsistance ; et lui, en grande humilité, daignait être ainsi soutenu, plutôt que d'exercer son propre pouvoir miraculeux.

Noter; (1.) Le Christ a vécu d'aumône, pour nous apprendre à ne jamais mépriser les pauvres; ni, si l'on s'en réduit, à mépriser fièrement d'être obligé aux autres d'un entretien. (2.) Ceux qui aiment l'évangile ne peuvent que se réjouir de contribuer généreusement à son soutien. (3.) Si nous avons été vraiment guéris par la grâce de Jésus, nous commencerons immédiatement ses disciples dans toute sainte conversation et piété.

2°, de grandes multitudes étant rassemblées de toutes les villes et villages voisins, il saisit l'occasion de représenter la nature de la dispensation de l'évangile par la parabole du semeur, que nous avons eue, Matthieu 13:3 , dont il se porte garant de l'explication. donner à ses disciples curieux en privé; c'est leur miséricorde particulière, que ce qui a été laissé mystérieux aux autres, devrait leur être expliqué.

1. Concernant la parabole, nous pouvons observer, (1.) Combien notre adversaire le diable est vigilant, partout où la parole de Dieu est dispensée, pour endurcir le cœur contre la recevoir, de peur que nous ne croyions et ne soyons sauvés ; et cela il le fait en détournant l'attention, en suggérant quelques pensées vaines ou mondaines immédiatement après que nous ayons entendu la parole de Dieu prêchée, en instillant des préjugés contre le semeur, ou des doutes sur l'Écriture elle-même ; et empêchant ainsi l'admission ou le maintien de la vérité dans l'esprit des auditeurs : la conséquence en est que les hommes négligent et méprisent le grand salut de Dieu.

(2.) Parmi les multitudes qui paraissent de temps en temps être affectées par l'évangile, et faire quelque profession, la plupart sont volontairement en deçà du royaume : découragés par les froncements de sourcils, ou séduits par les sourires, de ce mal présent monde, ils deviennent froids et insouciants ; l'amour du plaisir et de l'aisance, les soucis anxieux, ou l'amour démesuré des richesses, détruisent et étouffent la parole ; et soit ils apostasient ouvertement ; ou dans leurs cœurs, au moins, s'éloigner du Dieu vivant.

(3.) Il y a une multitude bénie, qui cède pour être sauvée par grâce, et à qui en conséquence la semence de la parole de l'évangile devient la puissance de Dieu pour le salut. Ils entendent sérieusement, pèsent calmement et embrassent fidèlement la vérité, telle qu'elle est en Jésus : c'est pourquoi leurs cœurs, par la grâce divine, deviennent honnêtes et sincères ; et persévérant patiemment dans le bien, ils gardent le début de leur confiance inébranlable jusqu'à la fin ; pas séduit par aucune séduction, ni découragé par aucune persécution, qui pour l'amour de la parole peut survenir. Ainsi leur fruit demeure et abonde, et ils se tiennent prêts pour la moisson de la gloire éternelle.

2. Par une autre parabole d'une bougie allumée, le Christ enseigne à ses disciples et à d'autres ce qu'on attendait d'eux, même pour briller comme des lumières dans le monde, en prononçant la parole de vie ; ceci étant le grand dessein de tous les les instructions qu'il leur donna, qu'ils devaient ensuite déclarer clairement et pleinement au monde les grandes vérités contenues sous ces similitudes. Comme, par conséquent, ils doivent rendre compte solennellement des avantages particuliers dont ils ont joui, ils doivent prendre garde à ce qu'ils entendent, alors que tant de choses leur ont été confiées et attendues d'eux ; qui s'ils s'amélioraient, d'autres aides de lumière spirituelle et de plus grands dons devraient leur être donnés ; mais s'ils négligeaient de profiter de ces moyens de sagesse et de grâce qui leur sont accordés, la conséquence serait que les dons et les connaissances ,

3. Le Christ reconnaît ceux qui entendent vraiment la parole de Dieu, et la mettent en pratique, comme ses relations les plus proches et les plus chères. Sa mère et ses frères désiraient le voir et lui parler ; mais ne pouvant l'approcher, à cause de la foule, quelques-uns de ceux qui se tenaient autour de lui, lui firent part de leur demande ; mais il s'occupait par ailleurs de l'œuvre de son Père et en profita pour encourager ceux qui étaient ses serviteurs diligents, les assurant qu'ils partageaient ses respects au-dessus des parents les plus proches selon la chair, simplement en tant que tels.

Troisièmement, Nous avons eu auparavant dans Matthieu 8 un récit des deux miracles illustres contenus dans Luc 8:22 de ce chapitre. Nous voyons,

1. Les merveilles du Christ dans les profondeurs. Lui, à la parole de qui s'élèvent les flots orageux, peut aussi en un instant retenir leur rage et faire taire leurs rugissements. Le Christ envoya ses disciples par mer, exprès pour leur donner cette nouvelle preuve de sa toute-puissance. Ils s'embarquèrent sur sa parole, et s'attendaient peu au danger ; mais souvent, quand nous nous endormions dans la sécurité, notre péril est le plus imminent : ils l'avaient pourtant avec eux, et par conséquent n'avaient pas à craindre : mais il dormait ; car malgré tout, il apparaît parfois vers son peuple dans sa détresse : et leur danger a ébranlé leur foi, et rempli leurs cœurs de craintes, comme leur bateau était rempli d'eau.

La prière était maintenant leur recours ; vers Christ ils volent et l'éveillent par leurs cris. Il dormait, en partie au moins, avec ce dessein, d'exciter leurs désirs après lui, de les toucher d'un sentiment plus profond de leur désir de lui, et de témoigner plus abondamment envers eux de sa puissance et de son amour. Lorsque nous nous sentons perdus et en train de périr, que Christ nous soit vraiment précieux ; aucun ne périt jamais, qui s'enfuit ainsi vers lui.

Il se leva, et d'un mot calma la mer déchaînée et calma leurs craintes. Il se plaît à dire la paix à la conscience troublée, et ceux qui s'attendent à lui n'auront pas honte de leur confiance. Leur seule honte viendra de leur méfiance déshonorante envers lui ; car c'est justement pour ceux-là qu'il les reprend : Où est ta foi ? Une mesure de foi qu'ils avaient; mais il n'était pas assez fort pour le danger présent. Leur délivrance soudaine les stupéfia ; et, remplis d'une crainte respectueuse devant un tel déploiement de la puissance divine, ils ne pouvaient que conclure qu'il devait être plus que l'homme, à qui les vents et les vagues obéissaient.

2. La domination de Christ sur les puissances des ténèbres. Les démons déchaînés ne peuvent pas plus résister à sa puissance que les vents déchaînés : et c'est un réconfort indicible pour tout le peuple de Dieu, que Satan ne puisse pas nuire, même à un porc, sans permission. Une légion possédait ici un homme ; combien innombrables alors ces esprits malins ; combien inégaux devons-nous être pour eux, si laissés à nous-mêmes ! Aucune chaîne ne pouvait retenir ce pauvre démoniaque ; dans le froid et la nudité, sans vêtements ni couverture, il fut conduit dans les tombeaux : tant nous sommes ingouvernables sous l'influence de tempéraments sataniques, une terreur pour les autres, un fardeau pour nous-mêmes.

Aux pieds de Jésus, il tomba, tandis que l'esprit immonde à l'intérieur criait de terreur, craignant d'être dépossédé et envoyé à l'abîme ; le lieu du tourment. Une peur servile de l'enfer pousse parfois ainsi les hommes à genoux : ils redoutent le châtiment, mais ne détestent pas leurs péchés ; ils crient pour être délivrés de leurs douleurs, non pour être délivrés de leurs corruptions. Quand les démons sont obligés de quitter leur emprise sur l'homme, ils voudraient bien faire du mal, si ce n'était parmi les porcs ; et en correction pour certains, et en avertissement pour d'autres, le Christ permet cette visitation sur la propriété des Gadaréniens.

Mais lorsqu'ils apprirent par les gardiens effrayés la perte qu'ils avaient subie, ils le prièrent de quitter leurs côtes, redoutant les conséquences de son séjour ; et il est parti. Les visites qui doivent humilier ne servent souvent qu'à endurcir les âmes des pécheurs : au lieu de venir au Christ, ils s'éloigneraient de lui le plus possible. Cependant, le pauvre homme, qui était maintenant rétabli dans son bon sens, et assis aux pieds de Jésus, aurait voulu le suivre ; mais il est renvoyé pour proclamer la miséricorde qu'il a éprouvée.

Lorsque, par la grâce divine, un esprit juste nous est restauré et que la puissance du péché et de Satan est brisée, nous sommes appelés à reconnaître la miséricorde à la louange de Jésus et à dire quelles grandes choses il a faites pour nos âmes, en invitant les autres de venir goûter à la grâce du Seigneur.

4° Bien que les Gadaréniens aient été heureux de se débarrasser de Jésus, les hommes de Galilée l'ont reçu à bras ouverts, attendant avec impatience son retour. Si à un endroit l'évangile est méprisé et expulsé, une autre porte d'expression s'ouvrira, et certains seront heureux d'accueillir les ministres du Christ expulsés.
A peine Jésus était-il arrivé, que nous trouvons une demande qui lui est faite par un souverain, en faveur de sa fille sur le point de mourir ; et tandis qu'il va accomplir un miracle, d'ailleurs il en accomplit un autre.

1° Une pauvre femme malade, qui avait honte de lui faire une demande publique, persuadée qu'un coup de son vêtement ferait ce que tous ses médecins avaient tenté en vain, vint en secret dans la foule ; et en touchant son vêtement, elle trouva, selon sa foi, une guérison parfaite. Mais il ne convenait pas qu'elle soit cachée : pour la gloire de Jésus et le réconfort de son âme, elle est appelée à faire un aveu de miséricorde.

Persuadée que celui qui sentit la vertu sortir de lui et opéra la guérison, ne pouvait être embarrassé de découvrir le malade, à peine eut-elle entendu ses questions, qu'elle tomba tremblante à ses pieds, reconnut son audace, et reconnut la bénédiction qu'elle avait reçue. Loin d'être mécontent, celui qui a guéri son corps réconforte maintenant son âme ; et, louant sa foi, la congédie en paix. Noter; (1.

) Il y a cette plénitude de grâce en Christ, que quiconque vient à lui sera holpen. (2.) Nous ne pouvons pas être cachés à l'œil de Jésus, et une âme gracieuse ne le désire pas ; un tel lui parlerait de tous ses besoins et répandrait son cœur en toute simplicité devant lui. (3.) Christ prend plaisir à relever le pécheur tremblant, et réconforte les pauvres en esprit : ceux-là n'ont pas à craindre ; le langage de Jésus pour eux sera la voix de la paix et de l'amour.

2. La fille du souverain avait maintenant fermé les yeux dans la mort, et par conséquent ses amis imaginèrent qu'il était inutile de troubler davantage Jésus. Dans les moindres épreuves, beaucoup prétendent ainsi lui faire confiance, qui, dans les plus grandes, sont prêts à désespérer ; mais celui qui par un mot peut guérir les malades, peut par le même pouvoir ressusciter les morts ; il encourage donc la foi du souverain ; non seulement tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir, mais même dans la mort le cas n'est pas désespéré, quand lui, qui est la résurrection et la vie, est le médecin.

Avec trois de ses disciples, et les parents de l'enfant, il entra dans la chambre où elle gisait, envoyant ceux comme indignes d'être spectateurs de sa puissance, qui, lorsqu'il séchait leurs larmes avec de bonnes paroles et à l'aise, riaient à son dire qu'elle dormait seulement, parce qu'ils savaient qu'elle était morte ; mais il ne savait pas qu'il lui était aussi facile de l'appeler des bras de la mort que de la réveiller du sommeil.

A sa parole, la demoiselle se leva ; sa main de grâce, sa parole de puissance, communiquaient la vie et rapportaient l'esprit qui s'était enfui : en parfaite santé, ses parents étonnés la virent remise dans leurs bras ardents. Il leur ordonna alors de lui donner à manger et les chargea de cacher le miracle. Par la parole efficace de Jésus, l'âme croyante est ainsi vivifiée à la vie spirituelle ; et lorsque l'union entre le corps et l'âme est dissoute, il prend soin à la fois du corps et de l'âme de tout croyant fidèle et persévérant dans son état de séparation ; et ramènera l'esprit au jour de la résurrection, et lui préparera un corps glorifié comme le sien.