Nombres 36:6

Qu'elles se marient à qui elles pensent le mieux, &c. — Le Seigneur, s'étant plu à approuver par Moïse la prudence de cette représentation, ordonna qu'il soit permis aux filles d'avoir leur choix en mariage parmi celles qui descendaient de la même souche. : seulement avec ces deux limitations, qu'elles ne pourraient pas épouser un homme d'une autre tribu, ni un homme d'une autre famille dans leur propre tribu ; et, en conséquence, ils ont effectivement épousé leurs cousins ​​allemands. Voir les remarques savantes de Grotius à ce sujet dans ses Notes sur Matthieu 1:16 . Cette loi était faite pour la préservation des familles aussi bien que des tribus, et était aussi le fondement de la loi qui ordonnait à un homme d'épouser la femme de son frère qui ne laissait aucun descendant. Deutéronome 25:5 . Voir Ruth 4:6. Platon a pris à peu près les mêmes mesures pour la conservation des familles.

Il ordonna que chaque héritière épouse son plus proche parent ; De Leg. lib. 2: p. 924. Il y avait aussi chez les Athéniens une loi à peu près semblable. Il s'écrivait ainsi : « Les vierges, possédant un héritage, ne doivent pas se marier avec leur propre parenté ; il est équitable qu'elles se donnent, avec leurs biens, à celui qui leur est le plus proche de naissance : » et la raison en est de même que celle donnée dans la loi de Moïse, que la maison et la fortune du défunt doivent rester dans la famille. Mais au cas où un homme mourrait intestat, sa succession revenait au mari de sa fille s'il ne laissait pas de fils ; et ainsi elle pourrait passer dans une autre famille, comme il ressort des titres des mêmes lois. Voir Petit, de Leg. Att. comme avant. La loi particulière, concernant les filles de Zelophehad,Nombres 36:8.; car il faut se souvenir qu'il ne s'agissait que de femmes héritières.