Psaume 107:40

Il déverse le mépris sur les princes. Ce verset et les deux suivants contiennent une opposition qui semble désigner Pharaon et les enfants d'Israël. Pharaon a été couvert de honte et a erré dans תהו tohu, une idée composée de gaspillage, de confusion et de ténèbres; car tel était son cas lorsque Dieu tourna le côté obscur de la nuée sur lui dans sa poursuite, et les Israélites sortirent triomphalement, marchant en troupeaux comme des brebis.

Le Dr Delaney est d'avis qu'à partir du 33e verset, David se réfère au changement opéré dans le désert stérile de Hareth, par la bénédiction de Dieu sur son propre travail et celui de son compagnon. C'est une description simple, dit-il, de son propre cas, et tel qu'il ne peut convenir à aucun autre ; et tout cela est dit à la manière d'un homme expérimenté : et en effet, si cela n'était pas si évident d'après la nature de la chose, sa manière d'introduire cette réflexion montre assez qu'elle se rapportait à lui-même.

Il observe que Dieu rend stérile une terre fertile à cause de la méchanceté de ceux qui y habitent. Encore, dit-il, Il fait du désert une eau stagnante, etc. La nature de l'antithèse montre clairement que, comme Dieu, pour les péchés des hommes, rend stérile une terre fertile, ainsi, pour leur piété et leur droiture, il transforme la stérilité en culture.

Mais, le cas étant notoirement le sien, il s'est soigneusement abstenu de la moindre trace de piété ou de droiture, de peur qu'il ne passe pour vanter ses propres mérites. Et quant à son attribution de tout cela à l'agence de Dieu, aucun homme qui considère la piété de son style, pour cette raison, ne jugera nécessaire d'exclure l'interposition de causes secondes, ou l'agence humaine.

L'oisiveté, à l'égard de l'industrie honnête, est ordinairement l'effet d'habitudes vicieuses ; et c'est pourquoi il n'est pas étonnant que Canaan était, du temps de ses anciens habitants, dans l'état de la vigne du paresseux, envahie d'épines et de chardons ; surtout compte tenu des désolations consécutives aux guerres qui ont suivi et presque incessantes.

Les Cananéens qui habitaient le pays avant les jours de Josué étaient, sans aucun doute, la race de mortels la plus méchante et la plus abandonnée sur la face de la terre ! Et je crois qu'il sera permis, que tous les hommes sont oisifs et négligents de culture, en proportion de leur méchanceté. L'industrie et les arts honnêtes de la vie ont une force naturelle pour apaiser et contenir les appétits indisciplinés et les mauvaises tendances de l'esprit ; tandis que l'oisiveté les lâche tous et se complaît dans leurs excès. Or, l'oisiveté, dans ce point de vue, et en fait dans tous les points de vue, est une grande culpabilité ; et nous savons que les ronces et les épines sont, dans une grande mesure, les fruits de la malédiction originelle de Dieu sur la culpabilité : c'est pourquoi on peut dire que Dieu,avec une grande convenance,rend stérile une terre fertile, à cause de la méchanceté de ceux qui y habitent.D'un autre côté, l'industrie (je veux dire dans les choses honnêtes) est vertueuse : dont aucune industrie ne peut se prévaloir, peut, à la manière d'un homme vraiment religieux, être dit très probablement faire tout cela, parce que les moyens sont de sa nomination, et la fin l'effet de son influence.

Ce raisonnement explique le mieux à la fois ce psaume et ce grand nombre de terres sauvages et de forêts qui protégeaient David du temps de Saül ; et en même temps rend crédible qu'un homme d'un esprit si actif, si amélioré et si généreux que l'était David, qui a choisi, comme le feraient tous les hommes sages, de vivre indépendamment, et ne permettrait pas que ses hommes nuisent à ses voisins, ou leur permettre dans la méchanceté, ( Psaume 101:4 .) a saisi cette occasion pour les employer dans la culture, et les subsister par elle, et a pris plaisir à l'emploi.

RÉFLEXIONS. — 1° Ce psaume s'ouvre comme le précédent par une action de grâce à Dieu, et suggère les mêmes arguments pour cela, tirés de la bonté et de la miséricorde de Dieu. Nous avons ici,

1. L'état des personnes dont il est question ; ils sont sous le pouvoir de leurs ennemis ; dispersé et paria; errant sans domicile fixe; souffrir le plus profond besoin; affamés et assoiffés, et leur âme s'évanouissant faute de nourriture : à de telles douleurs les plus chers enfants de Dieu sont parfois réduits ; et c'est aussi un emblème de l'état des justes eux-mêmes, avant que la rédemption de Jésus ne soit embrassée par eux ; ils sont asservis par leurs péchés, exclus de la faveur de Dieu, et ne peuvent trouver aucun vrai repos pour leurs âmes dans ce monde désordonné ; convaincus de leur misère et de leur culpabilité, leur âme est desséchée et prête à périr, et rien ne peut étancher leur soif intolérable, si ce n'est le sang et les mérites de Jésus-Christ.

2. Quelles méthodes ils ont adoptées. Ils criaient au Seigneur dans leur détresse,qui seul est capable de délivrer, et vers qui le misérable et coupable pécheur peut voler, et trouver miséricorde et grâce pour aider en cas de besoin ; car personne n'a jamais cherché son visage en vain.

3. Quel soulagement ils ont trouvé. Il les a délivrés de leurs détresses ; les a récupérés de leurs errances, et les a rendus à une demeure paisible. Ainsi le pauvre pécheur égaré qui crie à Dieu sera conduit par la main de sa grâce à Jésus son Sauveur ; trouve-lui le chemin, la vérité et la vie ; et, si vous persévérez dans les voies de la sainteté, soyez conduit par lui à une demeure éternelle de repos paisible dans la gloire.

4. Quels remerciements ils sont tenus de rendre. O que les hommes, âmes converties, qui expérimentent une telle miséricorde de Dieu, louent le Seigneur pour sa bonté et pour les œuvres merveilleuses qui se sont montrées à eux-mêmes et aux enfants des hommes dans le même état de détresse.

2° Dieu ne méprise pas les soupirs des prisonniers. 

1. Leur misère est décrite ; enfermés dans des cachots sombres et lugubres, chargés de fers lourds, leurs âmes affligées, et l'ombre de la mort s'étendait sur eux. Tel est l'homme par nature, plongé dans l'ignorance, demeurant dans l'ombre de la mort spirituelle, lié dans les chaînes de la corruption, et assis impuissant à briser les liens ou à s'échapper de la maison de sa prison.

2. La cause de cette souffrance est leur péché, leur rébellion volontaire contre des commandements évidents et leur négligence des avertissements les plus justes. Dieu ne se laisse nulle part sans témoin ; mais particulièrement inexcusables sont ceux qui pèchent contre la lumière de sa volonté révélée et rejettent un évangile prêché.

3. Par sa providence affligeante, Dieu fit fléchir leur esprit orgueilleux ; conscients du désespoir de leur état, ils tombèrent à ses pieds ; à moins qu'il ne sauve, ils périssent. Ainsi, par l'affliction et la conviction profonde du péché, Dieu brise-t-il l'esprit orgueilleux de l'homme déchu, cédant à la conviction ; et puis, en pécheur perdu et désespéré, il conduit le pénitent aux pieds de Jésus, dont il n'y a pas de salut.

4. Dans leur détresse, ils crièrent au Seigneur, comme leur seul refuge et aide, et il les délivra de leur détresse ; il brisa leurs liens, ouvrit les portes de leurs prisons, leur fit contempler la lumière du jour, et de l'ombre de la mort il les ramena à la vie et à la liberté.

Des chaînes de fer ainsi libérées, quelle est la bénédiction ? mais combien plus précieuse la rédemption de nos âmes, quand Jésus, à notre prière, nous a arrachés du ventre de l'enfer, a délié les liens de la corruption, nous a sauvés de la mort éternelle, et nous a amenés à la vie glorieuse et à la liberté du fils de Dieu. Pour cette grâce transcendante, bénissez le Seigneur, ô mon âme !

5. Tout captif sauvé est tenu de rendre gloire à son grand libérateur et de louer son nom ; et le pécheur racheté et sauvé ne manquera pas de rendre ce tribut de sa reconnaissance, et avec délice de proclamer ce que Dieu a fait pour son âme aux enfants des hommes, afin qu'ils viennent partager la même bonté. 
Troisièmement, dans la maladie aussi la miséricorde de Dieu est prouvée, en réponse à la prière des affligés. Nous avons, 

1. Leur situation dangereuse. Par le pouvoir de la maladie, leur appétit manque, la médecine est vaine, et la mort plane sur leurs paupières, prête à les fermer à jamais dans la poussière.

2. La cause de leur maladie est le péché ; qui a ouvert la porte à la mort, avec tout son cortège de maux, et nous n'avons que notre propre folie et méchanceté à blâmer pour toutes les douleurs amères que nous ressentons. Noter; (1.) Chaque souffrance de notre corps devrait nous rappeler et nous humilier pour le péché de nos âmes. (2.) Quelle que soit la prétention des pécheurs sages, en se débarrassant des entraves de la loi de Dieu et en se livrant à leurs passions, ils finiront par être les plus misérables fous.

3. À leur cri, Dieu les sauve des griffes de la mort, les relève du lit de languissement, réprimande la maladie et, par sa parole, restaure à nouveau leur santé et leur force perdues. Noter; (1.) Est-ce que quelqu'un est malade ? qu'il prie. La prière peut faire plus que la médecine. (2.) Le péché est la maladie de l'âme; mais quand Jésus par sa parole et son Esprit parle au cœur, il guérit nos maladies spirituelles, brise le pouvoir de la corruption, restaure nos âmes à la vie de grâce en bas, et a pourvu à l'âme fidèle la vie éternelle de gloire en haut. Grand Médecin, laisse-moi ressentir quotidiennement ton pouvoir de guérison !

4. La gratitude est le devoir impérieux de ceux dont la vie par la miséricorde est restaurée. Qu'ils reconnaissent la bonté de Dieu qu'ils ont goûtée, et qu'ils manifestent ses louanges, non seulement avec des lèvres reconnaissantes, mais en consacrant à sa gloire les jours qu'il a prolongés ; se réjouissant de son salut, et publiant à sa louange les merveilles de sa grâce. 
4 ème, les marins qui labourent la conduite principale, demeurant au milieu des dangers, et contemplant quotidiennement les merveilles de Dieu dans les profondeurs, ont des obligations particulières qui leur incombent de le bénir et de le louer pour les préservations qu'ils expérimentent. 

1. Leurs dangers sont grands et imminents. Au commandement de Dieu, les vents orageux se précipitent de leurs cavernes creuses, et avec un rugissement énorme soulèvent les flots écumants.

Montant l'effroyable pente raide, le navire semble gravir les cieux : puis, se précipitant dans l'horrible précipice, apparaît coulé dans une tombe aqueuse. Les matelots effrayés, incapables de tenir leurs pieds, titubent sur le pont ; et, ne pouvant plus guider le navire, l'abandonnent aux vents et aux vagues, prêts à s'abandonner au désespoir. Comme ils devraient être prêts à mourir, qui sont si souvent dans la mort ! 
2. Ils crient à Dieu. Comment peuvent-ils faire autrement, alors que la mort sous cette forme la plus terrible est horrible à leurs yeux ! Alors l'aide instantanée apparaît : celui qui « chevauche le tourbillon et dirige la tempête », arrête d'un mot sa fureur : les vents se taisent, les vagues s'apaisent, et, comme un miroir en fusion, pas une fossette ne froisse la surface.

de la fin de l'océan troublé. Noter;(1.) Un marin, avant tout autre, devrait être un homme de foi et de prière. (2.) Celui qui ordonne aux vagues orageuses de se taire, et elles lui obéissent, peut aussi facilement parler de paix à l'âme orageuse et calmer les détresses du pécheur désespéré.

3. Avec plaisir et joie, le marin voit le danger passé, et maintenant, le havre souhaité en vue, attend le repos de tous ses travaux. Ainsi, après s'être longuement jetée sur l'océan tumultueux de la vie, l'âme fidèle, à l'approche de la mort, aperçoit le rivage heureux, et entre dans le beau havre du repos éternel, où elle serait. 

4. Pour une délivrance si merveilleuse et une bonté distinguée, comment pouvons-nous ne pas adorer la main qui nous sauve, et, dans la grande congrégation, offrir nos actions de grâces, l'expression de notre vive gratitude, et l'encouragement pour les autres dans la même détresse à invoque le Dieu qui entend la prière. 
5ème, Divers et surprenants sont les changements que Dieu opère sur la terre.

1. Il rend stérile la terre fertile à cause de l'iniquité de ses habitants, faisant des fleuves un désert. Encore une fois, lorsque ses bénédictions reposent sur certaines personnes favorisées, le désert change de visage et s'épanouit comme la rose. L'abondance y satisfait les affamés, et la ville naissante offre une demeure sûre aux habitants. Les vignes jaillissent, le maïs fleurit, et le millésime et les vendanges couronnent l'année heureuse.

Leurs familles se multiplient sous la bénédiction divine, et leurs troupeaux augmentent considérablement. D'un autre côté, lorsqu'il détourne à nouveau le courant de sa faveur, ils se fanent et se dégradent ; opprimés, affligés et gémissant sous leurs chagrins, leur nombre et leur force diminuent, jusqu'à devenir comme un phare sur une colline.

Ainsi, les princes lorsque abusent de leur divinité déléguée, par celui qui les rois règnent, les méprise et les jette du trône ; et, déchus de leur haut domaine, les oblige à errer sans ressources et égarés dans le désert sans pistes ; tandis que par sa providence il relève parfois les pauvres du fumier, les met en haut, les couronne de dignité, les bénit d'une nombreuse famille, et éloigne d'eux toute affliction.

Dans toutes les dispensations nous pouvons admirer et adorer la justice et la puissance de Dieu. Noter;(1.) Les pécheurs sont la plaie de la terre; à cause d'eux, le pays est en deuil, tandis que les justes procurent des bénédictions perpétuelles sur leur demeure. (2.) Si nous sommes providentiellement exaltés ou abaissés, augmentés ou diminués, voyons et reconnaissons à travers toute la main de Dieu.

2. Les effets que ces changements produiront. Les justes le verront et se réjouiront ; heureux de voir l'humble exalté, la crête de l'orgueil tombée, et Dieu glorifié dans ses providences providentielles : et toute iniquité fermera sa bouche ; le pécheur, confondu, sera forcé de mettre sa bouche dans la poussière, et possédera le juste jugement. Qui est sage, ou, avec un interrogatoire, Qui est sage ? qu'ils le montrent par un regard attentif et persévérant à ces voies de la providence, et qu'ils observent ces choses pour en profiter ; et alors ils comprendront la bonté de cœur du Seigneur, le voir dans toutes ses dispensations, et en faire l'expérience pour le bien-être présent et éternel de leurs âmes fidèles.