1 Corinthiens 14:34

Verset 34. Laissez vos femmes garder le silence dans les églises ] C'était une ordonnance juive; les femmes n'étaient pas autorisées à enseigner dans les assemblées, ni même à poser des questions . Les lapins ont enseigné qu '«une femme ne doit savoir que l'usage de sa quenouille». Et les paroles du rabbin Eliezer, telles que prononcées, Bammidbar Rabba , sec. 9, fol. 204, sont à la fois dignes de remarque et d'exécration; ce sont: ישרפו דברי תורה ואל ימסרו לנשים yisrephu dibrey torah veau yimsaru lenashim , " Que les paroles de la loi soient brûlées, plutôt que qu’elles soient livrées aux femmes. "

C'était leur condition jusqu'à l'époque de l'Évangile, lorsque, selon la prédiction de Joël, l'Esprit de Dieu devait être répandu sur les femmes aussi comme les hommes , qu'ils pourraient prophétiser , c'est-à-dire enseignez . Et le fait qu'ils ont prophétiser ou enseigner est évident d'après ce que dit l'apôtre, 1 Corinthiens 11:5, où il établit des règles pour réglementer cette partie de leur conduite pendant le ministère dans l'église.

Mais ce que dit l'apôtre ici ne contredit-il pas cette affirmation et montre-t-il que les paroles du chap. 1 Corinthiens 11 doit être compris dans un autre sens? Car, ici, il est expressément dit qu'ils doivent garder le silence dans l'église ; pour cela n'était pas autorisé à une femme de parler . Les deux endroits semblent parfaitement cohérents. Il ressort clairement du contexte que l'apôtre se réfère ici à poser des questions , et ce que nous appelez en dictant dans les assemblys. Il était permis à tout homme de de poser des questions , à objet, altercation, tentative à réfuter , c ., dans la synagogue mais cette liberté n'était accordée à aucune femme. Saint Paul le confirme en référence également à l'Église chrétienne; il leur ordonne de garder le silence ; et, s'ils souhaitent apprendre quelque chose, laissez-les demander à leurs maris à home ; car il était parfaitement indécent pour les femmes de se battre contre des hommes dans les assemblées publiques, sur des points de la doctrine, les cas de conscience, c. Mais cela n'indiquait nullement que lorsqu'une femme recevait une influence particulière de Dieu pour lui permettre d'enseigner, qu'elle ne devait pas obéir à cette influence au contraire, elle devait y obéir, et l'apôtre donne des instructions au chap. 1 Corinthiens 11 pour réguler son apparence personnelle lorsqu'elle est ainsi employée. Tout ce à quoi l'apôtre s'oppose ici, c'est leur interrogation, trouver un défaut, contester , c., dans l'Église chrétienne, comme les hommes juifs étaient autorisés à le faire dans leurs synagogues avec les tentatives d'usurper toute autorité sur l'homme, en établissant leur jugement dans opposition à eux; car l'apôtre a en vue, en particulier, des actes de désobéissance, arrogance , c., dont aucune femme ne serait coupable si elle était sous l'influence de l'Esprit de Dieu.

Mais-être sous obéissance, comme le dit aussi la loi. ] Ceci est une référence à Genèse 3:16 : Ton désir sera envers ton mari, et il dominera sur toi . De là, il est évident que c'était le désordonné et désobéissant que l'apôtre avait en vue et aucun de ceux sur lesquels Dieu avait répandu son Esprit.