1 Timothée 6:16

Verset 16. Qui n'a que l'immortalité ] Tous les êtres qui ne sont pas éternels doivent être mutable ; mais il ne peut y avoir qu'un un éternel Être, c'est-à-dire Dieu; et il peut seulement avoir immortalité .

Demeurer dans la lumière qu'aucun homme ne peut approcher ] Tout cela est dit par l'apôtre en trois mots φως οικων απροσιτον, habiter lumière inaccessible . Telle est la gloire excessive de Dieu, que ni l'ange ni l'homme ne peuvent s'en approcher. Il est en effet également inaccessible à tous les êtres créés.

Que personne n'a vu ni ne peut voir ] Moïse lui-même ne pouvait voir que le symbole de la présence divine; mais le visage de Dieu qu'aucun homme ne pourrait jamais voir. Parce qu'il est infini et éternel, il est donc incompréhensible ; et si incompréhensible pour le esprit , par conséquent invisible à l'œil.

À qui ] En tant qu'auteur de l'être et dispensateur de tout bien, soyez honneur et pouvoir - la seule autorité de la puissance omniprésente, omniprésente, intégrale, conservatrice et éternelle.

Les paroles de saint Paul sont inimitablement sublimes. Il est douteux que le langage humain puisse être porté beaucoup plus haut, même sous l'influence de l'inspiration, dans une description de l'Être suprême. Il est bien connu que saint Paul avait lu les poètes grecs. Il cite Aratus, Epiménides et Menander ; ceci est autorisé sur toutes les mains. Mais ne cite-t-il pas ou ne fait pas référence à AEschylus et Sophocles aussi? Presque personne ne s'en doute; et pourtant il y a une similitude si complète entre les citations suivantes des poètes ci-dessus et les paroles de l'apôtre, que nous sommes presque persuadés qu'il les avait dans ses yeux. Mais si c'est le cas, il étend la pensée infiniment plus haut, par un langage incomparablement plus exalté. Je présenterai et comparerai avec le texte les passages auxquels je me réfère.

Ver. 16. Ὁ μονος εχων αθανασιαν, φως οικων απροσιτον.

Dans l'Antigone de SOPHOCLES il y a une sublime adresse à Jove, dont voici un extrait:

Αγηρως χρονῳ Δυναστας,

Κατεχεις Ολυμπου

Μαρμαροεσσαν αιγλαν.

Ver. 608. Modifier. Brunk.

«Mais toi, potentat éternel, tu habites la splendeur ravissante de l'Olympe!

Ce passage est grand et noble; mais comme il paraît insignifiant quand on le contraste avec la sublimité supérieure de l'écrivain inspiré! La divinité de Sophocle habite dans la splendeur éblouissante du ciel; mais le Dieu de Paul habite une lumière si éblouissante et si resplendissante qu'elle est parfaitement inaccessible!

Synesius, dans son troisième cantique, a une belle idée sur le mode d'existence de Dieu, qu'il a très probablement emprunté à saint Paul:

Κεκαλυμμενε νου

Ιδιαις αυγαις.

«Ô Être intellectuel! Voilé de ton éclat!

Et quelques lignes après, dit-il, -

Συ το κρυπτομενον

Ιδιαις αυγαις.

"Tu es Celui qui es caché par tes splendeurs."

Tout cela est excellent, mais ce sont des étoiles de la douzième grandeur avant le SOLEIL apostolique.

Voir une citation d'Euripide, 2 Timothée 4:8.