Verset Genèse 50:10. L'aire de battage d'Atad ] As אטד atad signifie un bramble ou thorn , il a été compris par l'arabe, pas comme un homme nom, mais comme nom d'un lieu ; mais toutes les autres versions et les Targums le considèrent comme le nom d'une homme . Les aires de battage étaient toujours dans un champ, en plein air; et Atad était probablement ce que nous appellerions un grand fermier ou chef d'une tribu ou endroit. Jérôme supposait que l'endroit était à environ deux lieues de Jéricho ; mais nous n'avons aucune information certaine sur ce point. Le cortège funèbre s'est arrêté ici, probablement pour offrir pâturage à leur bétail pendant qu'ils observaient les sept jours de deuil qui ont mis fin aux funérailles, après quoi il ne restait plus que l'inhumation du cadavre. Le deuil des anciens Hébreux était généralement de sept continuation de sept jours, Nombres 19:19; 1 Samuel 31:13; bien qu'à certaines occasions, il a été étendu à trente jours, Nombres 20:29; Deutéronome 21:13; Deutéronome 34:8, mais plus jamais . Le deuil des soixante-dix jours mentionné ci-dessus était celui des Egyptiens, et a été rendu nécessaire par le long processus d ' embaumement , qui les a obligés à garder le corps hors de tombe pendant soixante-dix jours , comme nous l’apprenons tous les deux de Herodotus et Diodorus . Sept jours sur ordre de Dieu, un homme devait pleurer ses morts, car pendant ce temps il était considéré comme impur ; mais quand ceux-ci furent terminés, il devait se purifier et considérer le deuil comme terminé ; Nombres 19:11; Nombres 19:19. Ainsi, Dieu a donné sept jours , dans certains cas trente , pour pleurer: homme, toujours à son avis, plus sage que la parole de Dieu, a ajouté onze mois entiers au terme, que la nature elle-même déclare absurde, car incapable de supporter chagrin pour un tel moment; et donc le deuil est maintenant, sauf dans les sept ou trente premiers jours, un simple mal conduit FARCE, un mimétisme grave , un spectacle vain , qui se convainc de sa propre hypocrisie . Qui se lèvera du côté de Dieu et du bon sens, et restaurera le chagrin devenant à la mort d'un parent à la décence du vêtement et à la modération dans sa continuité? Supposons que les proches parents du défunt se voient accorder sept jours d'isolement de la société, dans le but de méditer sur la mort et l'éternité, et après cela pour apparaître dans une habitude de deuil pendant trente jours; toute fin importante serait accomplie, et l'hypocrisie, la servante trop commune de l'homme, serait bannie, surtout de cette partie de sa vie où la sincérité profonde n'est pas moins en devenir que dans l'acte le plus solennel de ses relations religieuses avec Dieu.
Dans une sorte d'institution politico-religieuse formée par feu sa majesté Ferdinand IV, roi de Naples et des Siciles, je trouve l'institut rationnel suivant relatif à ce point: «Il n'y aura pas de deuil parmi vous mais seulement à la mort d'un père, mère, mari ou épouse . Pour leur rendre les derniers devoirs d'affection, enfants, épouses et maris seul sera autorisé à porter un signe ou emblème de deuil: un homme peut porter un crêpe attaché autour de son bras droit ; un femme , un mouchoir noir autour de son cou ; et ce dans les deux cas pendant seulement deux mois au mo st. " Y a-t-il un but que la religion, la raison ou la décence peut exiger et auquel ne répondrait pas un tel deuil externe ? Seuls les parents comme ci-dessus, frères et sœurs inclus, peuvent pleurer; tous les autres ne font qu’une partie du spectacle hypocrite muet .